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如果说严复服膺社会达尔文主义的话,那么他会发现是斯宾塞,而不是赫胥黎为社会达尔文主义提供了诸方面的诠释。
他为斯宾塞所创造的这个思想体系所深深吸引。
&ldo;有斯宾塞尔者,以天演自然言化,著书造论,贯天地人而一理之。
此亦晚近之绝作也。
&rdo;[41]&ldo;苟善悟者深思而自得之,亦一乐也。
&rdo;[42]可见,严复之所以翻译《天演论》,其目的是借题发挥,将斯宾塞的思想体系推介给中国读者。
在某些案语中,严复也表示同意赫胥黎的某些观点,但与肯定斯宾塞理论体系并不矛盾。
例如,《天演论&iddot;导言八》案语称赞赫胥黎&ldo;圣人知治人之人,固赋于治于人者也&rdo;,&ldo;欲郅治之隆,必于民力、民智、民德三者之中,求其本也&rdo;。
赫胥黎主张瀹民智,治国从教民始,固然十分正确,而斯宾塞同样具有这种思想,严复已在多处进行了阐述。
又如赫胥黎认为,保群自存之道&ldo;不宜尽去自营&rdo;,即需要在一定程度内保护个人的自由权。
严复极同意这一观点,但又认为斯宾塞《伦理学原理》中《群谊》一篇即为此而做。
与之相比,赫胥黎之说&ldo;其义隘矣&rdo;。
[43]
综前所述,严复翻译《天演论》的主要宗旨是为了引伸人们对斯宾塞学说的理解,他传播斯宾塞社会进化论,是为打破&ldo;天不变,道亦不变&rdo;的守旧论调,他介绍斯宾塞用智、力、德衡量民族优劣与否的理论,是为了使国人认识到中、西之间的差距;他力倡&ldo;任天&rdo;,反对&ldo;与天争胜&rdo;,乃是说明社会进步是历史的必然。
总之,他介绍的斯宾塞社会理论不是照本宣科,而是根据自己的思考和时势的需要有所取舍和发挥。
寻求富强是萦绕严复脑海中的一个思想主题。
他很早就意识到经济学的至关重要性。
英国作为发达资本主义国家,给严复留下的印象是极其深刻的,他希望透过自己亲眼所见的具体事实,把握其更深层的原因,这就将他的注意力吸引到经济学中来。
在英国资本主义工业化过程中,占支配地位的经济理论是古典经济学,他说:&ldo;晚近欧洲富强之效,识者皆归功于计学。
计学者,首于亚当&iddot;斯密氏者也。
其中亦有最大公例焉,曰:大利所存,必其两益。
损人利己非也,损己利人亦非;损下益上非也,损上益下亦非。
其书五卷数十篇,大抵反复明此义耳。
&rdo;[44]这正是严复选择古典经济学的主要代表亚当&iddot;斯密作为自己译介对象的一个重要原因。
吸引严复选择介绍亚当&iddot;斯密经济学理论的另一个原因是斯氏运用的研究方法,斯密主要是采用归纳法论证他的大部分观点,这同穆勒关于科学的自然进化观点相一致。
&ldo;此二百年来,计学之大进步也。
故计学欲窥全豹,于斯密《原富》而外,若穆勒、倭克尔、马夏津三家之作,毕宜□译,乃有以尽此学之源流,而无后时之叹。
&rdo;[45]
《原富》是一部经济学基本原理著作,所以严复由此入手。
不过,严复在案语中也表示亚当&iddot;斯密以后,西方资本主义经济有了很大的发展,他的某些理论已不合时宜,理嘉图(pavid
ricardo)、穆勒、麦庚斯(rors)就进一步发展了他的理论。
因此,严复的译著连同他所作的按语,大体提供了西方古典经济学的基本概貌。
亚当&iddot;斯密并非一个重商主义者,而重商主义是西方资本主义经济发展的主要思想动力。
那么,严复主要是从哪一个角度推崇亚当&iddot;斯密呢?亚当&iddot;斯密是自由经济的鼓吹者,重视个人主义在经济领域的重要性。
他认为&ldo;国富&rdo;是社会群体所创造出来的财富。
严复并不否认个人利益,但认为群体、国家的利益高于一切;他认为&ldo;国富&rdo;应包括国家的财富和权力。
在《原富》最后一章《论国债》中,论及国债的问题,亚当&iddot;斯密表示,人民投资国债而政府以岁入偿还的方式,只有在商业与生产达到相当程度的社会才可能实现,而战争是造成投资增加的主要因素。
当他把&ldo;持续性的长期借款&rdo;看作是&ldo;灾难性的权宜之计&rdo;时,他承认,大英帝国当时尚未受到其他国家由于长期借款而出现的&ldo;虚弱和颓败&rdo;的损害。
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