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第二十四章 哲学天才尼采（第2页）

......

他放弃了家庭，放弃了自己的事业，去寻找一个内心中完美的假象，一个美丽的幻影。

而当他真正发现幻影破灭时，自己也就破碎了。

死亡被硬生生地推到了面前。

......

催眠醒后的他，面对同样的爱人，同样的孩子，同样的朋友....他开始珍惜这一切，他开始明白自己生活的美丽，他开始把爱洒向每个人....

我们每个人又何尝不是这样呢？也许，我们的信仰迷失了我们的双眼，事实上，快乐就在眼前，美好即在当下，而我们的信仰让我们放弃相信事实，相信快乐，而去相信一个假象，一个其实并不存在的美丽，直到美丽幻灭才最后明白生活的真相。

尼采所宣称的“超人”

是在他宣称“上帝死了，要对一切传统道德文化进行重估”

的基础之上，用新的世界观、人生观构建新的价值体系的人。

超人具有不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德，是最能体现生命意志的人，是最具有旺盛创造力的人，是生活中的强者。

尼采向来是西方哲学史上一个倍受争议的人物，也是二十世纪以来被误解最深的哲学家之一。

在尼采庞杂的思想体系中，“超人”

哲学无疑占有重要地位。

尼采提出的最主要问题是：在传统价值全面崩溃的时代，人如何重新确立生活的意义。

尼采正是在追寻这个问题答案的过程中，提出了他的“超人”

哲学。

尼采所指的“超人”

形象大致可以概括为：超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表现自己、主宰平庸之辈；超人是真理与道德的准绳，是规范与价值的创造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人是面对人类最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的环境中成长起来的，憎恨、嫉妒、顽固、怀疑、严酷、贪婪和暴力只能使超人更坚强。

因此我们可以得出结论：尼采所说的超人不是那种卑微琐碎软弱无力的人，超人是充实丰富伟大而完全的人。

不过，尼采并没有把超人看作是绝对的，他所说的超人和与超人相对的“末人”

，“乃是一个相对的概念”

，超人既能自我超越，又能超越别人。

“超人”

的出现，是尼采“重估一切价值”

和英雄道德观的必然结果，也是他最高的道德理想人格。

在尼采看来，正如必须重新创造一种新的价值体系以挽救人类道德的堕落一样，也必须呼唤出一种“超人”

来挽救人类自身可悲的退化。

“超人”

是人类能够而且必须创造的最高价值的人格代表，是英雄道德的载体和人类发展的目标。

他说:“目标并不是‘人类’而是超人！”

。

尼采歪曲达尔文的进化论，认为一切物种都创造出超越自己的东西，人也必然进化到超人。

超人高于人犹如人高于动物，人只是超人与动物之间的一条过渡的绳索。

人或者走过这条绳索成为超人，或者掉下深渊摔死归于毁灭，或者留在此岸退回动物界，成为超人是光荣的，掉下深渊摔死是可敬的，退回动物界是可耻的。

在超人眼里，普通人就像畜牲一样可笑。

超人与现代人类的差别甚至比现代人与猿类的差别还要大。

“超人”

是天生的统治者，是宇宙的真正精华。

上帝由于过分慈悲而死掉了，超人就是尼采心目中新的上帝。