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第四卷 第三章 梦魇1（第2页）

在物理学上，这个橐籥形构能造出强大的能量，增强借以烧作的火候。

老子以此说明天地造化之来源。

老子虽无直接说明橐籥为天地造化之源，但根据其它章节，却有此义，例如第6章云“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根”

便是。

谷神亦可理解为封闭状态的橐籥形态。

后世以此引入内气修炼的理论，成为内丹修炼的主要功法。

譬如内丹功法常用之“束勒阳关”

，及明清之际有“内呼吸”

或“神入炁中”

，可造就橐籥效应，演化真气。

然而，这个有关气的造化形构，却吻合今天天文科学解释宇宙膨胀的原因。

老子橐籥论是内丹修炼理论的重要组成部分，而解释宇宙膨胀的真空能亦与此论巧妙地契合。

为方便讨论，前者内丹修炼将分“有为功”

及“无为功”

两方面，有为功选取“行气玉佩铭”

，而无为功以《五篇灵文》为代表。

?主要讲道，论气的地方非常少。

纵观《老子》81章，有关气的阐述不到十处。

《老子》直接言气者如第42章“万物负阴而抱阳，冲气以为和”

、第10章“专气致柔，能如婴儿乎”

、第55章“益生曰祥，心使气曰强”

等。

全书有气字不到十处。

从道到气的概念转换，及气观念的成熟，都由后来的庄子及稷下道家完成。

?虽然老子有关气的讨论不多，但老子在论道方面仍有许多地方是内丹学理论的基本材料。

老子的道论包括天道与人道，建基于天人相应。

有关天人同道的陈述中，我们可以发现老子展示了现代哲学所称的“宇宙论”

及“本体论”

。

宇宙论即“宇宙生成论”

，老子提到宇宙创生的源头，强名曰道。

见《老子》第25章：“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”

这个创生是从道生一开始。

以第42章为核心，曰“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”

。

道是无以名之、无物无象的状态。

我们无法以人类的言语及思维完全地表达道之真相。

见《老子》第1章：“道可道非常道。