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第4章（第3页）

但我认为从内容来看，这些经典不是伪经，所以这些考据是有问题的。

我们再来谈有关楞严经的第二个问题：这本经起首大佛顶如来密因修证了义，诸菩萨万行首楞严经，包含了修行作功夫的大秘密在内。

除此之外，真正修证的密因再没有其他的了。

不过几十年来，我还没有碰到过一个对本经真正有研究，真正能找出楞严经修证方法的人，实际上，在这本经典中，由凡夫到修证成佛都讲到了。

懂得文字的人，一看就懂，可是多数的人，都被这本经的优美文字骗住了，反而没有看懂内容。

楞严经里面有一个重点，也是一个大秘密，就是修证的方法。

实际上，见地、修证、行愿三者不可缺一。

真有了见地，修证一定做得到;真正修证做到了，行愿也一定做到了。

有一点缺陷都是不对的。

我的话象下雨一样，不限定对某一个人说，而每一个人都有份，你是得利或不得利，完全看你自己。

这本经典见地、修证、行愿都在内，我慢慢帮大家挑出来。

楞严经开始&ldo;七处征心，八还辨见&rdo;，佛与阿难的对话，问&ldo;心&rdo;在哪里?往返讨论了七点，心不在内，不在外，也不在中间，然后佛告诉阿难，心在哪里。

楞严经卷一：

佛告阿难，一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如

恶叉聚，诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，

及成外道诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。

犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。

云何二种，阿

难，一者无始生死根本。

则汝今者，与诸众生，用攀缘心，

为自性者。

二者无始菩提涅槃，元清净体，则汝今者，识精

元明，能生诸缘，缘所遗者。

由诸众生，遗此本明，虽终日

行，而不自觉，枉入诸趣。

他说我们为什么自己不能明心见性?因为无始以来，我们生命中有一个东西在作用，就是攀缘心，一个念头接一个念头。

因为我们的思想不能停止，就是睡觉时、睡梦中，还是在思想，这个叫攀缘心。

一般人错把这个攀缘心认为是&ldo;心&rdo;，等于西洋哲学家笛卡儿所说的：&ldo;我思故我在&rdo;。

我思故我在只是普通人的思想观念，但却错了，不是本&ldo;心&rdo;。

要怎么样才对呢?