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第9章（第3页）

这就是唯识的境界，实际上，五阴也就是唯识所变，都是唯识所生。

楞严经解释这五阴的作用，与唯识法相所解释的方向不同。

大家要配合起来参究，才能融会贯通。

但这只是勉强这样说而已。

由行阴转到识阴境界时，是当行阴尽了，阳极阴生，又进一步即转入识阴境界。

行阴境界也有十种魔，到了识阴中，不称为魔，而称作外道。

什么是外道?四果罗汉声闻、缘觉，在佛法上都算是外道。

因为他们没有透彻证菩提道果。

所以，从这个观点看，也都是外道。

这是根据佛说的。

因此有些大思想家、大哲学家，不能成佛，因为生生世世爱好搞思想，永远搞下去，要好多劫才可以转回来。

佛并没有说这样不对，而是可怜他们，被思想学识这个东西困住了，永远在那里转。

但是他们不会到下三界里去，如楞严经所讲：纯想即飞，纯情即堕。

搞思想的人是向上走，如果是被情欲牵着走的人，就会往下堕。

所以我常说，许多读书的知识分子，夫妇间及家庭间，常常处得不太好，都是因为太过于向思想上面发展的缘故。

佛经上讲几分情、几分想，会堕落生在何处。

照此说来，一切生物乃至植物，也都是有执著的。

到了行阴尽时，这宇宙世界真的可以了了吗?补特伽罗（补特伽罗，旧译为人或众生，新译是&ldo;数取趣&rdo;，即在六道轮回中常常不断的在生死轮回。

）在这时，因&ldo;因果报应&rdo;而来还帐、算帐。

这时，行阴尽了，中阴身的重点在哪里，自己都可以知道，这一股力量吸不了自己，一般人则一吸就走。

到了行阴尽时，就可以向这个生死请个长假了。

有人打坐，坐不了多久就坐不住了，不是腿麻，就是觉得坐不住，或者想看看表。

行阴的作用，是坐久必动，或是仁者心动。

信不信试试看!参禅的人处处都是话头，参看看，为什么?为什么六点钟起来的人，每天六点都会按时起来?因为他的神经比较执著，这些日常事都是学问。

佛能通一切智，彻万法源，不可一事不知，事事糊涂。

到了此处，这股感应的吸力就断了，这时生死还不能作主，但有些人能作主，有些人或作一半主。

有人入胎不迷，住胎迷;有人住胎也不迷，出胎迷。

我过去曾经有一友人，他在入胎出胎还有点记忆影像，就是这个道理。