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第43章（第2页）

头角才生已不堪拟心求佛好羞惭

迢迢空劫无人识肯向南询五十三

一步一步都是功夫，都是修行的程序。

现代年轻人看不懂这些谈禅的诗，禅宗是该变个方法了。

曹洞宗的禅，在五代以后，影响宋代的道家、理学，尤其是易经的学问。

道家所谓坎离交等等，都是曹洞宗来的。

&ldo;洞山因曹山辞，遂嘱曰：吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付于汝。

词曰：如是之法，佛祖密付，汝今得之，宜善保护。

银碗盛雪，明月藏鹭，类之弗齐。

&rdo;

这是洞山对他最得意的弟子曹山讲的，是很重要的传法话。

银盘装了雪，都是白的，明月中的鹭鸶也是白的，看来都是白，可是不一样。

学禅的要顶门上别具双眼，看清楚啊!

&ldo;混则知处，意不在言，来机亦赴，动成窠臼，差落顾伫，背触俱非。

&rdo;

不一样的东西，把它混合成一样，才晓得一点入门的的方法。

文字言语不足以代表那个东西，机缘撞到了，就悟了。

一有动作，稍稍表达一下，或者讲一句&ldo;心即是佛&rdo;，反而就变成一个窠臼了。

失之毫厘，差之千里，所以凡夫境界当然不是它，顺着这个境界也不是它。

&ldo;如大火聚，但行文彩，即属染污。

&rdo;

如大火聚这句话，出自大般若经，经中大意说：大智慧的人，如大火聚，一盆大火在那里烧，好的、坏的，一股脑丢进来。

外道魔道越丢进来，火越大，燃料越多，智慧越高，所以大般若如大火聚。

但行文彩，即属染污，一落言语文字，已经同本性不相干了。

&ldo;夜半正明，天晓不露。

&rdo;

这是正式的功夫。

黑夜时，这个东西更明白;天亮了，就看不见了。

这是什么道理?当年袁老师就是参这个话头，懂了这个，学佛学道就差不多了。

现在露一点秘密给你们：六根都不动，什么都不知道，自性显露了。

像我们现在坐这里，眼睛等着看，耳朵等着听秘密，六根多亮啊!被无明障住了。

夜半正明，天晓不露。

无梦无想时主人公何在?自己参参看。

&ldo;为物作则，用拔诸苦。

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