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第50章（第1页）

四祖来见三祖时，和二祖见达摩祖师的公案类似。

四祖当时年纪很小，才十四岁，&ldo;来礼祖曰：愿和尚慈悲，乞与解脱法门。

&rdo;三祖一听，反过来问他：&ldo;谁缚汝?&rdo;到底谁捆住了你?四祖琢磨了一下说，没有人捆住我呀!于是三祖就说：&ldo;何更求解脱呼?&rdo;那么你又何必求什么解脱呢?小小年纪的四祖，这样就开悟了。

五祖见四祖的事更怪了。

达摩祖师传下来的，四祖交不下去。

一天，长住山上的一个栽松道长，来找四祖求道，四祖说你年纪太大了，如果能转个身来，我等你。

这个老道人就投胎去了。

如说他没悟道，他要来就来了，转个身就来了。

虽有这个本事，却还没悟道。

四祖还真的等他来，这个公案也要注意。

后世自从一讲心即是佛，处处都拿心来讲，固然中国南方流行这种很普通的方法，但流弊大得很，后世人拼命弄个话头在心里塞，那就更错了。

禅宗的一种教授法，叫做&ldo;围起来打&rdo;，也就是无门为法门。

在学的人本身，八十八结使，随处可以围起来打。

脾气大的，把他挑大;贪心重的，就把他挑重。

有个大官来见药山禅师，问：经典上说：黑风飘堕罗刹国土，这是什么意思?这人学问很好，官位也高，问话时也规规矩矩的。

老和尚却一副鄙视相，说：凭你，也配问这一句话?这一下真把他给气死了，年纪那么大，地位那么高，规规矩矩问他，老和尚却那么无礼地回答，恨不得打他一巴掌。

老和尚这时轻轻地点他：&ldo;这就是黑风飘堕罗刹国土&rdo;。

他悟了，立刻跪下来。

禅宗的教育法就是那么妙，晓得你脾气大，就故意想个办法逗你，等你脾气很大的时候，就来拍马屁，不要生气了，这就是无明，无明就是你这样。

于是这个人悟了，这个时候心是清净的。

贪、瞋、痴、慢、疑等等，用各种方法，围起来打，没固定的方法，准要打得我们，如同灵云见桃花而悟道一样，然后说，对了，对了，这就是了。

但如果认为这就是禅宗，那才是自欺欺人呢!这是第六意识偶然清净的境界，等于用香板点人一样，一下子空了，意识清净了，只认识了这个。

如果认为这个是&ldo;心&rdo;的话，就大错而特错，不是的。

明心见性这个说法的流行，是六祖以后，一代一代演变下来的，越到后来就越没有真禅了。

像现在这个情形，不需要搞佛法，任何人可以做到，只要把一念空了就好了。

想把心念一下清净下来，方法多得很，如眼睛平视前方，前面摆一个发亮的珠，或佛像、菩萨，眼盯着看，心念就会慢慢清净下来，催眠术也是这样。

密宗的修法，也是围起来打，要发大脾气时，有个清净的房子，把你关起来，给你几天，尽量发，发到累了，气自然也没有了。

贪心的人，找个地方给你贪，贪够了，你就没有了，都空了。

看光也是同样的道理。

但这一切都离不开这个身体，离不开色阴区宇。

不管学哪一种宗教，觉得有个清净境界时，身体还在，气脉还调驯，四大还安适，心意识上偶然清净，都会错认它就是道，其实都离不开生理作用。

大家自己观察一下，这时如果感冒了，或得了重病了，还是会烦恼会痛苦，明知道心是空的，却空不了。

有些人本事好一点，躺在医院时，问他：&ldo;这个时候清楚吗?&rdo;&ldo;清楚。

&rdo;&ldo;痛不痛呢?&rdo;&ldo;难过。

&rdo;再过几天病重了，你问他：&ldo;你晓得吗?&rdo;&ldo;不知道了。

&rdo;&ldo;还有没有功夫?&rdo;&ldo;没有了。

&rdo;可见一切都是生理作用，这个唯心悟了有什么用?所谓功夫又何在呢?换句话说，你这个功夫没有身体帮忙不能成功。

至于人人动辄讲气脉，气脉是很自然的，一个人定下来，气脉没有不起反应的，连睡觉时都有气脉，这是地水火风，身体上自然反应而来的。