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第87章（第1页）

在因位上叫止观，在果位上叫定慧。

止就是定，观就是慧。

换言之，止就是功夫，观就是见地，所以非修止观不可。

我们不管学哪一宗，哪一派，开始学静坐，千万不要分别宗派。

各宗各派只是方法不同而已，或者是方法所偏重不同而已。

自己可选择一个方法修，当然最好有善知识的指导，可以看出来哪个方法比较适合你，凭他的指导，去选用一个方法。

成就了的人，对任何方法都可自然通达。

不要把盘腿打坐当作修定，修定姿势是无限制的，坐、站、睡、行、食，皆可定，无处无时而不定。

不过我们初步不能做到止，因此必须要打坐。

打坐一共有几十种姿势，不过对生理、心理最有利的，就是盘起腿来打坐。

盘腿的作用大得很，如写这方面的文章，可以大发其财。

不过，我有个原则，一篇文章下来，对世道人心无益处者，誓死不干，这是我的行门。

我们盘起腿来打坐，气机真正通了，那岂止身心发乐而已!我们后天的身体，不可思议的功能，都发出来了。

比如老年人的气脉整个通了，就会同婴儿一样。

不过，两腿气脉通了的人有没有?没有，至少我没见过。

有同学注意到佛经上说的两足尊，这不光是理论，非常对。

理论上两足尊是福德圆满至尊，智慧圆满至尊。

福德、智慧两皆具足，所以叫两足尊。

实际上，五通里有神足通，神气充满了，直至两足。

人的根在头部，虚空就是土壤，手足是枝桠，枝桠一萎缩，这个&ldo;无根树&rdo;就完了，所以有很多理由要盘腿。

把腿一盘好，真正找到路子的人，用一个很彻底的办法，懂了理，修持很快就上路了。

过去释迦牟尼佛在时，弟子们七天、五天就证罗汉果，不是假的。

为什么呢?古人物质欲望不发达，思想、心境非常纯朴，容易证果;现代人越有学问越难弄，越不会成功，因为自己太复杂了。

古人是闻一言而必行，佛经上经常有四个字：信受奉行。

每一本经典结束时，差不多都是这四个字，这不是例行公事，而是真实如此。

从如是我闻开始，到最后信受奉行，任何佛经都是这八个字，真做到就成功了。

古人一信就信到底，信老师，信佛，一信马上就有感受，身心感应就变了，非常恭敬地奉为金科玉律去做，就成功了。

现代人不然，你把宝贝教他，他当面对你说：好啊，好啊!非常感谢。

心里头则想：该不要上当吧?不晓得老师到那个程度没有?然后回去，找两三个人研究那个老师去了。

现代的人与古人的心理，相差到如此程度，我几十年来看得清清楚楚。

所以古人几天就可以成功，现代人不会成功，就是自己的心行道德，把自己挡住了。

然而，古人今人的生命功能，则是一样的。

虽然讲见地与行愿，但是行是不敢详细说的，如果详细说行的话，可以把任何人驳得体无完肤。

能做到如是我闻，信受奉行就成功了，但是没有人做到。

那么我们打起坐来怎么办?只要信、受、奉、行，信你自己，信佛说的话，自性本空。

所以禅宗四祖、五祖提倡金刚经是有道理的，你晓得空就好了嘛!不过不是我们去空它，它本来空‐‐我们把腿一盘，一上座，已经空掉了，不要另外去求个空，这是捷径。

第一步，腿一盘，既不求空，也不求有，眼睛闭起来。

这个时代的人，眼睛耳朵都用得太多了，闭起眼来，无所谓看，无所谓不看，记住：本空!这时眼睛一闭，觉得蛮好，一刹那间，马上又觉得自己思想好多，好讨厌。

不要讨厌它!如果没有思想，也不叫作人了，你不理这个思想就是了。