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第12章（第2页）

并且，这个名词还有两个好处。

第一，它充满了民主的平等精神，专家顾问跟听差仆役们共顶一个头衔，站在一条线上。

第二，它不违背中国全盘西化的原则：美国有位总统听说自称为&ot;国民公仆&ot;，就是大家使唤得的用人；罗马教皇自谦为&ot;奴才的奴才&ot;或&ot;用人的用人&ot;（servservoru）；法国大革命时，党人都赶着仆人叫&ot;用人兄弟&ot;（frèresservants）；总统等于君，教皇（pope）等于父（papa），在欧美都和用人连带称呼，中国当然效法。

用人瞧不起文人，自古以然，并非今天朝报的新闻。

例如《汉高祖本记》载帝不好文学，《陆贾列传》更借高祖自己的话来说明：&ot;乃公马上得天下，安事诗书？&ot;直捷痛快，名言至理，不愧是开国皇帝的圣旨。

从古到今反对文学的人，千言万语，归根还不过是这两句话。

&ot;居马上&ot;那两句，在抗战时期读来，更觉得亲切有味。

柏拉图的《理想国》里排斥诗人文人，哪有这样斩截雄壮的口气？柏拉图富有诗情，汉高祖曾发诗兴，吟过《大风歌》，他们两位尚且鄙弃词章，更何况那些庸俗得健全的灵长动物。

戈蒂埃（theophilegautier）在《奇人志》（lesgroteses）里曾说，商人财主，常害奇病，名曰&ot;畏诗症&ot;（pophobie）。

病原如是：财主偶尔打开儿子的书桌抽屉，看见一堆写满了字的白纸，既非簿记，又非账目，每行第一字大写，末一字不到底，细加研究，知是诗稿，因此怒冲脑顶，气破胸脯，深恨家门不幸，出此不肖逆子，神经顿成变态。

其时此症不但来源奇特，并且富有传染性；每到这个年头儿，竟能跟夏天的霍乱、冬天的感冒同样流行。

药方呢，听说也有一个：把古今中外诗文集都付之一炬，化灰吞服。

据云只要如法炮制，自然胸中气消，眼中钉拔，而且从此国强民泰，政治修明，武运昌盛！

至于当代名人与此相同的弘论，则早已在销行极广的大刊物上发表，人人熟读，不必赘述。

文学必须毁灭，而文人却不妨奖励--奖励他们不要作文人。

蒲伯（pope）出口成章（lispnubers），白居易生识之无，此类不可救药的先天文人毕竟是少数。

至于一般文人，老实说，对于文学并不爱好，并无擅长。

他们弄文学，仿佛旧小说里的良家女子做娼妓，据说是出于不甚得已，无可奈何。

只要有机会让他们跳出火坑，此等可造之才无不废书投笔，改行从良。

文学是倒霉晦气的事业，出息最少，邻近着饥寒，附带了疾病。

我们只听说有文丐；像理丐、工丐、法丐、商丐等名目是从来没有的。

至傻极笨的人，若非无路可走，断不肯搞什么诗歌小说。

因此不仅旁人鄙夷文学和文学家，就是文人自己也填满了自悲心结，对于文学，全然缺乏信仰和爱敬。

譬如十足文人的扬雄在《法言》里就说：&ot;雕虫篆刻，壮夫不为。

&ot;可见他宁做壮丁，不做文人。

因此，我们看见一个特殊现象：一切学者无不威风凛凛，神气活现，对于自己所学科目，带吹带唱，具有十二分信念；只有文人们怀着鬼胎，赔了笑脸，抱愧无穷，即使偶尔吹牛，谈谈&ot;国难文学&ot;、&ot;宣传武器&ot;等等，也好像水浸湿的皮鼓，敲擂不响。

歌德不作爱国诗歌，遭人唾骂，因在《语录》（spracecheiteckerann）里大发牢骚，说不是军士，未到前线，怎能坐在书房里呐喊做战歌。

（kriegsliederschreibenundzirsiteenl）。

少数文人在善造英雄的时势底下，能谈战略，能做政论，能上条陈，再不然能自认导师，劝告民众。

这样多才多艺的人，是不该在文学里埋没的。

只要有机会让他们变换，他们可以立刻抛弃文艺，别干营生。