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第13章 武韬仿遣将用兵之术 2（第2页）

此圣人之德也。”

文王曰：“公言乃协予怀⑤，夙夜念之不忘，以用为常。”

①啬：通“塞”

，阻塞，阻止。

②遒：强劲，引申为繁荣茂盛。

③明：宣扬。

④静：清静，太平。

⑤予怀：合……的意。

文王问太公：“圣人是如何治理天下的？”

太公回答说：“无须忧虑什么，也无须阻止什么，天下万物就能各得其所；不去制止什么，也不去忧虑什么，天下万物就会繁荣滋长。

政令的推行，要使民众在不知不觉中受到感化，就像时间在不知不觉中自然推移那样。

圣人就是遵循这一原则治理天下的，所以在这种原则的施行下，天下万物被潜移默化，然后周而复始，永无穷尽。

这种从容悠闲无为而治的政治，君主必须反复探求。

如果已经探求到了，就不可不藏于心中；如果已经藏于心中，就不可不贯彻执行；如果已经贯彻执行，就不必将其中的奥秘明告世人。

天地不宣告自己的规律，但是万物还是按其规律生长着；圣人不炫耀自己的英明，终究还是可以成就辉煌的功业，说的就是这个道理。

“古代的圣人，把人们聚集起来组成家族，聚集的家族多了然后组成国家，聚集成国家而后又组成了天下。

把诸侯国分封给有贤能的人，上面的一切可以称为治理天下的纲纪。

宣扬他的教化，顺应民俗，把邪曲的转化为正直的，改变他的形象。

各国的习俗虽然不同，但能使民众安居乐业，人人尊敬爱戴君主，这就叫做天下大定。

唉！

圣人致力于清静无为，贤君致力于端正身心，愚昧的君主不能端正身心，所以会与民众抗争。

君主政令繁多，就会导致刑罚严酷、繁杂，刑罚严酷、繁杂就会造成民众忧惧，民众忧惧就会流散逃亡。

上下不安生业，社会长期动乱不休，这就叫做政治大失。

“天下人心的向背如同流水，阻塞它就停止，开放它就流动，搅动它就混浊，安静它就清澈。

唉！

真是神妙啊！

只有圣人才能看到它的萌芽，并进而推断出它的结果。”

文王问：“怎样能让天下清静呢？”

太公回答：“天有固定的运行规律，民众也有一定的生活方式。

君主能和天下民众共安生计，那么天下就自然清静无事。

最高明的就是顺应民意，其次是教化民众。

民众被教化就服从政令。

所以天道无为而生化万物，民众没有多余的负担就可让自己变得富有，这就是圣人施行的德政。”

文王说：“您说的正合我意，我一定要日夜铭记，把它当做治理天下的根本原则。”

这节体现了道家清静无为的思想。

文王问太公圣人是如何治理天下的，太公借机启发文王推行效法自然、无为而治的政策。