丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第66章 附录二 中略 区分德行明察权变（第2页）

封之于朝，极人臣之位，以显其功；中州善国，以富其家；美色珍玩，以说其心。

夫人众一合而不可卒离，威权一与而不可卒移。

还师罢军，存亡之阶。

故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。

故霸者之作，其论驳也。

存社稷罗英雄者，“中略”

之势也；故世主秘焉。

①矩：规矩，法制。

②无：通“毋”

。

③蹶（jué）：跌倒，摔倒。

④师古：以古为师。

⑤差：比较。

远古三皇为政的时候，没有任何言论，他们的教化却能四海流传，所以，天下的人也不知道将功劳归给谁。

上古五帝，效法自然，既有说教，又立法令，使天下太平无事。

君臣相互谦让，没有人争夺功劳，四海之内教化风行，平民百姓却不知道为什么天下会如此统一。

所以，在当时驱使臣下不必礼请，也不必赏赐有功之人，君臣相处，完美和谐，没有丝毫利害关系。

到了三王时代，管理天下百姓是用人与人之间相亲的常道，人们心悦诚服地受法律的约束，服从统一的管理。

建立法规以防止世衰民乱，天下诸侯都来朝见天子，各项政务从不废弛。

所以，虽然军队设有武装，但是并没有战争之患。

君主信任大臣，大臣对君主也没有疑心，国家稳定，君主安全，大臣以国家利益为重，到时候功成身退，这也是一种完美无缺的政治。

到了诸侯争霸的时代，主要以权术来驾驭士人，用信誉来团结士人，用赏赐来驱使士人。

君主如果不守信用，士人就会疏远他；如果缺少了赏赐，士人就不会听从命令了。

《军势》上说：“军队出兵作战，关键在于将帅有专断的指挥能力；军队的进退如果都受到君主的干预，事情就难以成功。”

《军势》上说：“任用智者、勇者、贪者、勇者的方法：有智谋的人喜欢建功立业，勇敢的人喜欢实现自己的志向，贪财的人喜欢追求俸禄，愚钝的人会不顾惜性命。

根据他们的性情来使用，这就是用人的微妙之术。”

《军势》上说：“不要让能说会道的人谈论敌方的长处，因为那样会迷惑军心；不要让仁慈的人主管财物，因为他会过多地施予财物而且渐渐靠近下边的人。”

《军势》上说：“要严禁巫祝，不能让他们为官吏、士人卜卦，占问军事上的祸福吉凶。”

《军势》上说：“任用侠义之士不能靠钱财。

侠义之士是不会给不仁不义的人卖命的，明智的人也不会为昏庸无道的君主出谋划策。”

做君主的不能没有道德，没有道德，他手下的大臣就会背叛他；不能没有威严，没有威严，就会丧失权力。

做臣下的不能没有道德，没有道德就无法侍奉君主；不能没有威严，没有威严国家就会衰弱，但太威严了自己又会身遭败亡。

因此，圣明的君主统御天下，观察世道人心的盛衰好坏，审度施政用人的得失成败，从而制定相应的规章。

所以，规定诸侯建有二军，方伯建有三军，天子建有六军。

在天下大乱的时候，会相继发生叛离君主、逆行天道的事情；一旦君主的统治衰弱，连订立了盟约的诸侯国之间也会相互征伐。

诸侯之间势均力敌，没有办法战胜对手，于是就延揽、笼络英雄豪杰，与民众同心同德，除此以外，还要运用机谋权变。