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二独坐敬亭山赏析（第1页）

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

——《独坐敬亭山》李白（唐）

李白的这首《独坐敬亭山》，很有深意，特别是当我们以视角学的角度去观照的时候，就可以看到一幅非常独特的风景——

首先要体会这样一点，就是有一个视角始终在观照着诗中所有的一切，此视角超越于所有具体的内容，所有具体的内容却不离此视角。

此视角可以说是诗人的视角，也可以说是读者的视角，还可以说是超越的视角，呈现于此视角中的是怎样的风景呢？

众鸟高飞尽：这是一个仰视的视角，看到的是一群鸟儿飞过，越飞越高，越飞越远，直到看不到踪影。

孤云独去闲：这是一个稍稍抬头远望的视角，看到的是，只有一片孤云，渐渐地闲适地一点点飘远，速度很慢，看似不动，其实也在慢慢地动。

相看两不厌，只有敬亭山：这是一个平视的视角，看到的是真正不会高飞亦不会独去的敬亭山，始终静静地立在这里——你在看山的时候，山也在看你。

就这样一直静静地看着，不来不去，无动无摇，而且永远也看不够，永远不觉得厌烦.......

以观心的角度来看这首诗的时候，就会发现，用这首诗来形容观心之境是非常贴切的——

众鸟高飞尽：众鸟，代表诸多的念头。

各种念头都像鸟儿一样飞走了，再也看不到一丝踪迹。

孤云独去闲：孤云，代表某种还没有消尽的执着——其中最难消散的是我执。

我执就是这片孤云，这时就让它渐渐地远去，把它晾在一边，不去管它。

相看两不厌，只有敬亭山。

山，代表生命中如如不动的本心，此心在“敬”

、“停”

（止）的状态下可以通过内观而见到。

“敬”

的状态非常重要，敬的状态首先是一种宁静和清净的状态，然后在此基础上有一种敬畏、诚敬、至诚、敬仰，即对大道的信仰之心。

所谓宁静，就是“众鸟高飞尽”

；所谓清净，就是“孤云独去闲”

。

然后以诚敬之心安住在这种宁静、清净之中，静静地观照，静静地体悟。

在“停”

（止）的状态下，小我、自我消散了之后，“人我”

之心即消隐，只剩下了亭亭独立之本心，此即“亭”

之深义。

“相看”

，以心观心，能观即所观，所观即能观，所谓“相看”

，实为“自观”

、“自看”

。

“两不厌”

，这是对以心观心内在体验、内在体悟的绝佳描述。

以心观心的时候，当“众鸟高飞尽，孤云独去闲”

的时候，本心赤裸显现，这是安住于本心之中，静静地观照本心，就会出现这种状态——相看两不厌。

不仅“相看两不厌”

，而且会在这种观照中体验到无尽的清凉、自在、安详、自由，而这样的体验又进一步促进了“相看两不厌”