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六寻隐者不遇赏析（第2页）

问，即是叩问。

一边叩问，一边聆听，聆听自心深处无声的妙音。

当你在某一天突然听懂了它时，就会恍然大悟，原来如此.......问，原来是多问。

然而若无此问，亦无心光焕发之时。

所以在尚未见道之时，就一直地叩问下去吧。

没有白走的弯路，亦没有白下的功夫。

童子：童子者何？赤子之心，干净质朴，复归此心，道即不远。

在叩问中聆听初心，聆听赤子之心，聆听纯净质朴之心，久而久之，必有妙音。

老子在《道德经》中说，“复归于婴儿”

，即是此意。

已然深得道之奥妙的老子，须发皆白，精神矍铄，智慧高深，此绝非婴儿之可比。

因此赤子之心、本朴之心，并非是“道”

，但得道之老子，亦定然有一颗赤子般的本朴之心，若离此心而求道，道则远矣。

所以，赤子之心是基础，但不是全部。

道非此心，亦不离此心。

此是求道问道之基础，没有这个基础，就不要奢谈修道悟道了。

所以，此是重要的筑基修行，基础牢固，方能道行致远。

言师采药去：童子抬头见到了诗人，见其问讯师父所在，遂答曰师父采药去了。

这一答看似平常，实则深藏意蕴。

童子之相，尚有一意。

面对“本无所住”

的童子之心，相对显出了诗人的“苍老”

之相——为世俗红尘所覆，垂垂老矣。

此“苍老”

，似与“苍松”

相似，其实不似。

苍松是苍而不老，诗人之苍老则是老而不苍。

所幸尚有问道之心，不老之生机，遂以童子之相而显现，扣之问之，养之育之，或可炼就不死之药。

言：言者何也？诗人有问，童子有答。

诗人之问，问道心切。

童子之言，直言无伪。

然能问者即是能答者，能答者亦是能问者，相虽有异，性无不同。

见此性者，无须问，亦无须答。

不见此性，问答皆非。

师：师者何也？《师说》云：师者，传道授业解惑者也。