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十七桃花源诗赏析（第3页）

，代表争斗输赢之心，即欲望心、分别心、执着心。

天纪，即天道、正道、大道。

贤者，即追求大道的仁人志士。

整句话即可解释为：

总是陷入到欲望分别执着的妄心，争强好胜，纷争不已，扰乱了纯真的本心、仁心、道心。

追求自性光明之道的修行者要努力避免陷入妄心作乱的生命状态，从这样的世界和生活中出离。

【黄绮之商山，伊人亦云逝。

】

黄绮之商山：夏黄公崔广、绮里季吴实。

此二人与东园公唐秉、甪里先生周术一起并称“商山四皓”

。

皆因不满秦始皇焚书坑儒之暴行而隐居在商山。

此四位隐士，年龄皆八十余岁，须眉皓白，衣冠甚伟，后世人称“商山四皓”

。

伊人亦云逝：生活在桃花源里的人，亦从红尘中隐遁，如浮云般消逝。

整句话可解释为：

要学习商山隐士从红尘中出离，找到内在的自性桃源，让心安住在自性桃源之中，远离红尘中的纷扰，烦恼和痛苦就会如烟云般消散，了无踪迹，

【往迹浸复湮，来径遂芜废。

】

往迹：陈旧的痕迹，可指代生命中各种贪嗔痴的习气。

往迹浸复湮：心灵曾经沉浸杂贪嗔痴的各种习气中，而现在已经为心灵找到了新的家——自性桃源，所以这些习气也就慢慢地得以清除而湮灭消失了。

来径遂芜废：因为已经习惯了安住在自性桃源的新家之中，曾经在红尘中不断向外追寻、沉迷于欲望的生活方式就渐渐地“荒废”

了。

同时还可以指，因为已经能够稳定地安住在自性桃源之中，达到了无为自然的状态，因为所有有为的抵达自性桃源的方法和路径也就失去了意义，从而被舍弃。

【相命肆农耕，日入从所憩。

】

相命：在自性桃源之中，定与慧相互促进，相互增益，相互增长其“性命”

。

相命，还可以指生命与自性桃源相依为命，生命回归自性桃源，就找到了永不枯竭的生机之源，而与自性桃源相依不离的生命，就成了自性桃源的具体生命呈现，自性桃源为根、为源、为本，生命为枝干、为枝叶、为花果。

相命，还可以指，与志同道合的朋友一起共同追寻自性桃源，共同生活在自性桃源之中，相互督促，相互鼓励，相互提醒。

农耕：代表对自性桃源的智慧亲身实践，精进不息。

相命肆农耕：找到了自性桃源的生命，致力于安住在自性桃源之中，以自性桃源的智慧为新的生命，知行合一，躬身实践，精进不息。

同时与有缘的朋友一起，共同致力于寻找和实践自性桃源的生命理想，相互勉励、相互督促、相互提醒，共同进步；

日入从所憩：不管是白天还是黑夜，不管是顺境还是逆境，不管是春天还是冬天，不管是丽日当空还是暴风骤雨，心都始终不离自性桃源，一直安住在自性桃源之中，永远憩息在自性桃源之中。

如此一来，自性慧日的光明慢慢地就会遍满于生命中的一切时空，无分昼夜。

【桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。

】

桑竹垂馀荫：随着修行的进步和生命的不断升华，其智慧就会不断地根深而叶茂，片片成荫，生命因此而充满清凉；

菽稷随时艺：随着信心资粮的不断增长和智慧资粮的不断成熟、饱满，生命与修行的境界就会不断提升，渐趋成熟、圆融、圆满，面对和处理各种事情即犹如庖丁解牛，游刃有余。