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第330章 观星论劫 玄牝之门（第1页）

泉州城的晨雾还未散尽，张悦已沿着青石板路踏入玄妙观。

飞檐下的铜铃在海风中轻响，惊起几只栖息在《道德经》石碑上的麻雀。

观主李明远身着素色道袍，正跪在三清殿内擦拭铜灯，手中抹布上的“反清复明”

暗纹，在晨光中若隐若现。

“将军此去东瀛，可见到传说中的七海之眼？”

李明远起身时，手中多了一盏刻着星图的青铜灯，灯油闪烁着七种颜色，正是张悦在海眼中见过的光色。

张悦凝视着灯中流转的光晕，想起沙滩上那行“归乡者，先破心中之劫”

的字迹：“道长早知我会来？”

“昨夜观星，天枢星芒分七岔，正是《洛书》中‘七政归位’之象。”

李明远引他到观后竹林，石桌上已摆好泉州特产的铁观音，“明末以来，汉奸之心为何能成主流？将军在东瀛见到的织田氏与德川氏，不正是靠红毛鬼的火器与粮食，收编了百姓的‘求生之心’？”

茶盏碰撞声中，张悦想起在东瀛都司看见的场景：葡萄牙传教士站在城墙上，向百姓抛洒面包，下面跪着的人群中，既有剃发的倭人，也有留着明式发髻的汉人。

“洪承畴降清时说‘君恩似海，臣节如山’，转头就为清军草拟《江南平贼檄》。”

他抿了口浓茶，苦涩在舌尖蔓延，“所谓汉奸之心，不过是强权下的软骨病，却被清廷当作收揽民心的钥匙。”

李明远突然指向东南海面：“郑成功收复台湾时，靠的是‘海上马车夫’的火器吗？不，是闽南百姓冒死运送的粮草。

但后来郑经西征，强行征发民夫，民心便转向施琅——汉奸的土壤，从来都是强权自己种下的。”

竹叶沙沙作响，张悦想起在意识空间见到的清军屠城画面。

多尔衮入北京后，一面为崇祯帝发丧收买人心，一面纵容八旗圈地激起民愤，这种恩威并施的手段，与织田氏用葡萄牙面包换取信仰如出一辙。

“清末李鸿章搞‘洋务运动’，表面学西洋技术，实则用‘量中华之物力，结与国之欢心’来维系权柄，说到底，还是靠汉奸买办之心支撑危楼。”

“将军可知，泉州曾有位海商叫黄程？”

李明远突然从袖中取出半幅残破的海图，上面用朱砂标着“七海之眼”

的位置，“他早年为郑芝龙掌管船队，后来却向清廷告密，导致郑成功的粮船在金门遇袭。

汉奸之心的主流，从来不是百姓之过，而是上位者在‘气节’与‘利益’间的选择。”

海风穿过竹林，带来港口的喧嚣。

张悦听见远处传来争吵声，正是从郑芝龙旧部的船队方向传来——那些船头挂着明郑旗号的船只，昨日还对他的船队冷眼相看，此刻却因分配粮草起了争执。

“分化汉奸，需懂‘玄牝之门’。”

李明远指尖划过海图上的“劫眼”

标记，“清军入关时，范文程劝多尔衮‘勿杀无辜’，却纵容吴三桂血洗四川，这是用‘汉官治汉民’的幌子，掩盖民族压迫的本质。

将军若想破局，便要让汉奸势力内部的‘真汉奸’与‘假归附者’自相残杀。”

张悦忽然想起旗舰上的何斌，那个既为清廷卖命又保留“复明”

印记的双面人。

“就像东瀛的丰臣氏与德川氏，表面联合抗敌，实则各怀鬼胎。”

他叩击石桌，惊飞几只停在灯上的流萤，“我军可扬言拥立朱明后裔，分化投靠清廷的汉将，同时拉拢郑经麾下不满施琅的旧部。”

李明远摇头，灯中七色彩光突然剧烈震荡：“此乃下策。

真正的民心分化，不在旗号，而在让百姓看见——跟着汉奸，只能做‘剃发易服’的顺民；跟着归乡者，能重拾被碾碎的文明记忆。”