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读无字书弹无弦琴（第1页）
提到书，人们就会想到黑字印在白纸上的有字书，或是历史上的汉简竹帛。
提到无字书，则难免会有人感到困惑:书还有无字的吗?真的存在无字书吗?在《菜根谭》近四百则的语录中，其中不乏一些不易理解且富于人生哲理的语句，其中论及读无字书和弹无弦琴的章节，就很耐人寻味。
从狄义来看，无字书指的是不着录-字文的白纸汇编。
唐僧与孙悟空等师徒四人到达西天取经，首先得到的就是“无字真经”
一无一字一句印录的白纸书一此乃《西游记》所描述的一段故事。
而从广义的标准来看，无字书泛指的则是独立在有字书之外的、人们所过的生机盎然的日常生活，是风声雨声读书声，也是家事国事天下事;是衣食住行，也是男女私情;是你的对空长啸，也是她的望月感怀;是日月历天，江河东流;是鸟语花香，风云变.....总而言之，无字书所囊括的，是有字书之外的-一切。
洪应明所讲的“无字书”
，正是在此意义上言的。
如此看来，无字书的内容，要比有字书丰富得多，无字书的变化，要比有字微妙得多。
举个例以证之，现实生活中，恋人之间的那种心有灵犀一点通的瞬间，较之文学大师对此的最为优秀的文字描写，还会更多了千种风采、万缕情丝。
因此，解读无字书，无疑要比解读有字书更不容易。
无字书的内容是无限的。
是剪不断、理还乱的无尽的生活头绪，而有字书的内容则是有限的，是摘一个就是一个的、饱满的既有成果。
归根结底，无字书是有字书的根源气依据。
读无字书也就是最根本也最彻底的，同时还是极富于禅意的。
诚如清朝文学家张潮所言:“山水亦书也、花月亦书也。
能读无字之书，方可得惊人妙语:能会难通之解，方可参最上禅机。”
在这个层面上，我们可以进一步理解，禅宗何通过不立文字、以心传心来立宗。
理解了无字书的实质及解读无字书的必要，再去认识弹无弦琴，相对而言，就容易些了。
弹无弦琴的典故，出自东晋着名诗人陶渊明的一段往事中。
据史书记载，陶湖明有把无琴弦之琴，当他心情十分平静之时，他就会摆出这把无弦琴，在上面“弹奏”
、“抚弄”
一番。
当然，这把没有可抚弄弹拔的琴弦的琴，自然是不会演奏出任何悦耳动听的琴声的。
而这，对于不谙音律的陶渊明来讲，却已经是足够的了。
因为他所追求的是弹琴的神趣，是对弹琴的一一种神悟、一种意会，用他自己的诗句言，就是“但识琴中趣，何劳弦上声?”
况且，如果是琴中有了弦，难免就使弹者的手受到了阻碍;因弹拨琴弦产生了琴声，难免就限制了听者的无限乐思及其想象。
这些都是陶渊明在弹无弦琴时所没有受到的束缚，-一如他不愿为“五斗米而折腰”
般的洒脱与超越。
故在弹无弦琴这种看似是反常的行为中，所隐含的就是中国传统文化对“弦外之声”
