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父子兄弟也要讲究相处艺术（第2页）

这就是圣人教给人们和家的最重要的方法，这是值得我们思考的。

从古到今的人伦关系，贤达和不肖相杂。

有的父子不能够都做到贤达，有的兄弟不能够都做到美好，有的丈夫随便放荡，有的妻子悍厉粗暴，很少有谁家能免此患。

即使圣贤之人也无可奈何。

正如身上生有创伤和脓疽疮痛，虽然甚为可恶，却不能够除去，只应该以宽怀之心来对待。

如果能知道这样一一个道理，那么对待此事就会非常坦然。

古人所说的父子、兄弟、夫妇之间难以言说的就是这些。

兄长疼爱弟弟，弟却不敬重兄长，弟弟尊敬兄长，兄长却并不爱惜弟;丈夫正派，妻子却不和顺，妻子和顺而丈夫不正源的。

也是由于方强大了，另一方就很弱小:一方弱小，另一方就会强大，这是由逐渐积累而形成的。

做父亲的，如果能将他人的不肖于与自己的儿子做比较:做儿子的、如果能将他人不贤达的父亲与自己的父亲相比，那么父亲就会慈祥和顺，儿子就会愈加孝顺;儿子孝顺，父亲就会更加慈爱，这样就避免了偏颇的隐患。

至于兄弟、夫妇之间，如果也各自都E以他人的缺点与自己亲人的优点去比较，就不会怕自己的辛人对对自己不友爱、不恭敬、不正派、不和顺。

兄弟不和能导致家庭破坏的原因，有的是因为父母对孩子们的偏爱造成的。

衣服饮食，言语行动必然表现出对于所偏爱的人极为丰厚、和颜悦色，而对于所憎恶的人极为寡薄冷淡。

被厚爱的孩子日益变得意气骄横，被憎恶的孩子心中日益不能平衡，积累久长之后，逐渐结成深仇。

所谓的爱，正是害了他们，倘若父母把自己的爱平均地分给每一一个孩子，兄弟可以自相和陆，这种两全齐美的做法就非常好。

儿子对于父亲，弟弟对于兄长，就好比军队里的小兵对于将帅，官府中的小吏对于官长，奴仆婢女对于雇主样，不可以相互对待如朋友，每件事都想争论出是非对错。

如果父亲、兄长的言论行动失误明显得几乎不可掩饰，儿子、弟弟仅仅止于和颜悦色地多次规劝。

如果父兄把歪曲之理加在子弟身上，子弟也应该顺从地承受，却不能当面争辩。

同时，做父兄的也要反省自己。

亲生骨肉之间的不和睦，往往都是因为一些细小琐碎的事，却最终导致了终身失和。

终身失和的原因恐怕是失和之后，彼此各怀气愤，谁也不肯先提出和解，谁也不肯认输。

人与人朝夕相处在一起，不可能没有相互失礼之处，倘若其中的一人能够先主动讲和，与对方平心静气地把话说开，那么彼此的关系就会自然和好如初，得到更好的恢复。

兴旺发达处于鼎盛时期的家庭，长幼之间相处多和谐美满，所希望得到的都能满足，自然就没有值得争论的东西。

破败落拓之家，妻子儿女未曾有过失误，但是一-家之长每每多责骂之声，连衣服食物都不能供给，遇事处理不妥，积累的怨愤无处发泄，只能在妻子儿女面前倾泻。

妻子儿女如果能理解家长的这种不快与尴尬处境，最好的方法是顺从他，从而使他重新树立起自信心。

人们所说的家庭能经常和睦的原因，在于能够忍耐，然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐，其中的失误会更多。

大概忍耐中有的具有隐藏蓄积的意思在内。

别人冒犯了我，我埋藏隐蔽而不显露，这种做法仅适用于一-两次罢了。

积蓄得越多，发泄之时，越像洪流决口，不可穷尽。

不如将愤意随时发泄，随时调解，不应该记恨在心。

并且自己安慰自己，不妨对自己说:他这样做是没有经过深思熟虑的:他这样做是愚味无知的表现;他这样做是失误所导致的:他这样做是目光短浅、见识短小造成的:他这样做对我来说能有多大的利害关系呢?不使这种干扰进人我的心中，即使每天冒犯我数十次之多，也不至于在言语表情上表现出任何的愤怒之色，这样才能看出忍耐的功效是多么巨大啊，这样的人才是善于忍耐的人。