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第36章（第1页）

这样的婚姻，当然只能叫做&ldo;无爱之婚&rdo;。

《中国的男人和女人》（易中天）‐‐夫妻之（三）无爱之婚

无爱之婚，是中国传统社会最常规的婚姻状况和婚姻方式。

按照现代婚姻观，婚姻应该是男女双方爱情的产物。

也就是说，男女双方，因相互吸引而生爱慕之情，又因情投意合、难舍难分，终至决定共组家庭、永不分离，这才去履行法律上和习俗上的结婚手续，正式成为夫妻。

这样的婚姻，显然是最合乎人性的。

因为任何婚姻中都不可能没有性的内容。

婚姻不等于性，却也不能没有性；而人类的两性关系，其最不同于动物之处，就在于其中有着而且必须要有爱的内容。

而且，正是因为这种&ldo;爱&rdo;强烈要求&ldo;情有独钟&rdo;，这才使&ldo;一夫一妻&rdo;这种两性关系得以出现。

换言之，夫妻关系原本就应该是爱情关系，因为它是由原始爱情的自由结合演变而来的，婚姻制度则不过是对它的社会承认和保护。

从这个意义上讲，可以说，只有以爱情为基础的婚姻，才是合乎人性的婚姻。

最合乎人性的，也就是最道德的。

因此恩格斯才认为，只有以爱情为基础，婚姻才合乎道德。

然而奇怪得很，在中国传统社会，如果男女青年因相爱而结合，反倒被认为&ldo;不道德&rdo;：&ldo;不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之&rdo;。

一个青年男子如果自己择偶，多半会被看作&ldo;花花公子&rdo;、&ldo;浪荡鬼&rdo;、&ldo;臭流氓&rdo;，或者&ldo;色鬼&rdo;；一个青年女子如果自己择偶，则一定会被视为&ldo;恬不知耻&rdo;、&ldo;死不要脸&rdo;，甚或被视为&ldo;婊子&rdo;和&ldo;破鞋&rdo;。

人们会这样议论评点：&ldo;真不要脸，哪有闺女自己给自己寻婆家的！

&rdo;或者：&ldo;这小子真不地道，自个儿给他妈找媳妇。

&rdo;很显然，在这里，男女青年因爱而结合，已经从&ldo;最道德的&rdo;变成了&ldo;最缺德&rdo;的了。

意识是存在的反映。

以恋爱婚姻为非法和失德，只能证明&ldo;无爱之婚&rdo;已成为传统社会最常规的婚姻方式。

所谓&ldo;最常规&rdo;，并不表现在统计数字，比如百分之多少的婚姻无爱等等。

事实上，谁也提不出这个数字，因为既没有人想到要去统计，而且也不可能进行统计。

我们得出这个结论，乃是基于这样一个事实，即一旦发生所谓&ldo;私定终身&rdo;的事，便立马成为&ldo;传奇&rdo;，被写进小说，搬上舞台，大加渲染，广为流传。

什么是传奇？也就是罕见少闻、稀奇怪异，故事情节离奇，人物行为超常的意思。

自由恋爱成为&ldo;传奇&rdo;，恰好证明只有无爱的婚姻才是&ldo;常规&rdo;。

在中国古代，私定终身的传奇也很不少。

王实甫的《西厢记》算一个，白朴的《墙头马上》算一个，汤显祖的《牡丹亭》也是一个。

其中，又以《牡丹亭》最为离奇：少女杜丽娘在梦中与书生柳梦梅相爱于牡丹亭畔，醒后感梦伤情，愁病而死。

死后，杜丽娘的游魂找到了柳梦梅其人，两人相见如故，便令梦梅掘坟而再生。

复生后，几经周折，才终于成就了婚姻。

这个传奇，寓意其实是很深的：梦中相爱，即等于说现实中不可能相爱；死后成婚，即等于说活着时不可能成婚。

有人说这个传奇证明了中国古代有着&ldo;美丽的爱情&rdo;，我倒以为它恰恰证明了中国古代实在少有爱情。