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第十五章 抬脚即平步青云（第4页）

得此庇佑，全**谁敢捋其虎须？

只知贪占，而不知死活的地方头人，因此为他全家埋下了杀身之祸——正所谓“宁欺白须公，莫欺少年穷”

！

自古英雄出少年，只要少年幸遇明师，或人间智者，得其教诲，而颖悟人生哲理，好学不倦以改变自身，一旦实力在身，立刻手眼通天、一呼百应、翻转乾坤。

第三日黎明，大家都要出发了；森本大叔早已烧毕了祭神桑烟，以求护法神保佑大家一路平安。

贵夫人刚掀开门帘走出来，早已恭候门外的狮王黑老大，满头金发抖动、两只透明玻璃的眼睛金光四射。

他用一个极其优雅的动作，向贵夫人献上他刚在草地上采摘的鲜花。

贵夫人醉了——她一生最讲究早晨出门时，第一眼所见的吉凶，这是佛门极其甚深的缘起法；而且，她一生爱花，简直是花痴。

如今，刚出门就有人送鲜花给她，让她乐得恨不得像普通藏族妇女那样放声高唱，但顾及自己的身份，只能抿嘴一笑，甜在心里。

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她接过一大束鲜花，仔细地辨认着：黄色的冰凌花、蓝色的喇叭花、白里透红的狼毒花、紫蓝色的龙胆花、山丹花、马**花、金灿灿的大小金莲花等，扑鼻而来的浓烈醉人的花香，沁人心脾，令人神魂颠倒……她真想抱住狮王大叫“阿儿呀，我爱你！”

她在乃东城家乡时，常常到昌珠寺去供僧，她深深地了知鲜花的不共缘起——佛陀出生时，就一手指天、一手指地走了七步，步步生出莲花；佛陀为每户传法，或到每户托钵时，每户人家都会首先献上一束鲜花，然后再供养两盆清水洗脸、洗脚（印度酷热，佛陀赤足走路，洗脚后才上座盘足），再烧三炷香，点上长明灯。

所以，鲜花是吉祥、平安、富贵、圆满、幸福的象征（或缘起），出门有人送花，一定一路顺风、婚姻幸福美满、大富大贵！

她实在太幸运了：阿姐早早地用酥油、奶酪、奶茶调和的糌粑粥，盛了一碗这种热腾腾、软乎乎的糌粑粥，送在枕头边，只须睁眼就能受用；刚出门，又有狮王送鲜花，如此缘起——注定了自己下半生，依然饭来张口、衣来伸手、安富尊荣、美貌如花！

在**的上层社会，贵族们因信佛，而知道一点缘起法，如人与人分别时，所作所为、所言所语，大都预示着将来的命运。

如果分别前，给一个法王或活佛（11世纪后的称谓）磕头的话，两人中一般会很快死一个，或最起码两人恩断义绝而终生不再交往。

如果分别时，哭哭啼啼、或悲悲切切，双方必有一人日后有难。

如果分别时，难分难舍，日后要么再难相见；要么反目成仇；要么一方永远离去。

贵夫人也不能与金毛狮王一行，同时离开。

那样的分头离开缘起，预示着她们各奔东西，后聚无望，或离心离德、同床异梦！

因此，贵夫人与狮王黑老大，都深暗其中的利害关系，为了避免离别的愁绪及难舍，贵夫人不讲离别话，一头钻进阿姐的家，不再出来；金毛狮王也立即加入整理驮队货物的行列中去。

森本大叔准备了十二匹马：九兄弟、他本人及两位仆人（负责烧火做饭及杂役），一人一匹马；另备了五头牦牛，牦牛背上挑子两边的驮子中，装满盐巴、茯砖茶、酥油、奶酪、牛羊肉等，当然还有他们十二人用的一顶大帐篷及各人的睡袋（实际上是羊毛皮）等。

上述一小部分是他们路上食用的，绝大部分是送给军队的供物；当然有两驮子是他们家专送给岭色曲杰总长的。

藏族人最伟大的传统美德，就是全民信仰佛教，全民供僧、全民支持国防而为军队出力出钱。

他们此行完全是自给自足：每天清晨，朝阳露面时便起程，上午在有水的地方，打尖吃早茶，让驮牛及马匹吃青草，但不卸驮子。

正午太阳直射时，寻找一个可避风的山湾，但近处一定要有水，在背山面水的草地扎营。

先不扎帐篷，而是首先卸驮子（即牦牛背上驮东西的筐子之类），再卸牛鞍和马鞍，解开钗子，把牦牛和马，赶到水草丰美的草地上，让它们尽情啃草。

因为驮队不可能带着牦牛和马吃的饲料上路，只有靠它们在大自然的草场中，补膘补饲、恢复体力。

正因为如此，他们只能每天走半天、歇半天，关键是为了让牛、马吃饱喝足，晚上也不收拢牛、马，它们会一直吃夜草到黎明。

——真是马无夜草不肥呀！

牛、马安顿好了以后，他们才开始支帐篷，再找三块大石头搭石灶，燃牛粪火，以烧茶吃饭。