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第44章（第2页）

我真不明白，会有这种人．他们喜欢待在烟雾弥漫的城里。

狄摩修斯：不是每个人都能欣赏鲜花与绿色的草地，泉流与小溪；即使他从它们旁边经过时并非无动于衷，他更喜欢的也还是别的东西。

就像一个楔子会挤掉别的楔子一样，一种乐趣会推开另一种乐趣。

优昔波斯：你大概是指高利贷者和别的贪得无厌的敲竹杠的家伙吧。

狄摩修斯：也指这些人，不过不仅仅是他们，我的好朋友。

同他们一起的还有无数其他的人，包括神父和修士，他们为了牟利，通常喜欢住在人口稠密的城市里。

他们在这方面并不遵照毕达哥拉斯或柏拉图的学说行事，而是学瞎眼的叫化子的样，叫化子在人多拥挤的地方感到最自在，因为他说：哪里人山人海，哪里最好讨到东西。

优昔波斯：就让叫化子去多得好处吧；我们是哲学家。

狄摩修斯：就是世界大智者苏格拉底，比起乡村来，更喜欢城市，因为他必须认识自己内心的欲望，在城市里他可以满足自己对知识的渴求。

乡村虽有树木与花园，泉流与小溪，足以赏心悦目，但它们不会说话，不能给我们有任何教益。

优昔波斯；苏格拉底所说的并非全无道理，如果你一个人在田野里闲逛，尽管大自然依我之见并非一言不发，而是到处以千百种声音向一个个人叙说，如果它遇到一个目光敏锐而又博学多识的观察者。

还有什么其他东西，能比造物主的智慧与美德更能传达绿色自然光采照人的风貌呢？但是就在那种乡村的孤独偏远之中，苏格拉底在那里给学生们讲了多少斐德鲁，他自己又从他的那班学生那里学到了多少知识！

狄摩修斯：在这样一个社会，除了避居乡村，没有别的更叫人高兴的事。

优昔波斯：我们何不壮胆一试？我在城郊有一份小地产，它不大，不过倒是个名符其实的珍宝匣。

我想邀请你们明天去那里进餐。

狄摩修斯：我们人太多了。

会把你所有的好东西都吃个精光。

优昔波斯：绝不会！

整顿饭都是蔬菜，就像贺拉斯说的，一顿不用买什么的饭。

葡萄长在我自己的园地里，黄瓜和甜瓜也不花钱长大。

无花果、梨、苹果和硬壳果都由树木献上‐‐要是我们可以相信琉善的描写，那就像在&ldo;幸福岛&rdo;上一样。

最多再添上一只鸡舍饲养的母鸡。

狄摩修斯：那好，这我们就不想拒绝了。

科学与教学的脱节

这样，人文主义者背离了知识分子的一个主要职责：同大众的联系，以及科学与教学的结合。

人类的文艺复兴肯定会长期地带来一种孤傲工作的成果。

它的科学、观念和杰作，将为人类的进步提供给养，但在一开始那是个退步，是个倒退。

甚至印刷术，在它普遍推广书写文化之前，一开始也是对思想传播的束缚。

那些能够阅读的人‐‐一小部分享有特权的优秀分子‐‐独占了丰富的文化。

别的人仅仅获得了经院哲学的只言片语，那是事前在大学里受过教育的中世纪的教士和人文学科学者传给他们听的。

极有可能，在反宗教改革时期才第一次出现一门艺术，它以也许是有争议的形式，但完全带有说教与布道的意图，尝试着使民众参与文化生活。