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第六十一章 书卷观论礼女夫子破境（第2页）

六字振聋发聩，余音更是在梁柱间回荡如雷，经久不绝。

台下周围，稷下与稷上两峰弟子，数百之数，全都屏息而不敢言。

只见一袭燕雀服的折书负手站在众弟子之前，虽气息平淡，却不卑不亢。

柳腰间真言小印禁步未响，少女嗓音却似碎玉裂冰，“石老所言‘礼承天纲’，可解乡野易子而食之惨乎？”

声如碎玉之后，迎来满场死寂。

众弟子全都诧异望着那道倩影。

而此刻，如被击中文胆的石延年手中玉圭微颤。

这是一则历史，发生在西千重洲的历史。

他记得那是数百年前了，北齐围南景之国都。

那时城中粮绝，百姓交换子女烹食，造就了一幅人间地狱的惨淡景象。

这名稷下峰弟子以此为典故，揭露了极端环境下的礼崩人亡。

也是在质问，若礼承天理而生，为何天道坐视人间惨剧？这一驳斥，无疑用血泪历史点明，空腹谈礼是虚伪之举。

让石延年不由刮目相看。

这少女虽是学宫新生，年仅十五，却敢以人伦惨剧叩问天道。

如此颠覆性的见解，实在让他始料未及。

而他也陷入沉思，一时之间竟无法解释“天理”

为何不阻止人伦惨剧的现实。

这让众弟子们看到了希望。

石老担任学宫坐堂先生多年，也提倡礼承天纲的说法多年，一直以来，学宫弟子俱无人敢有二见。

直到此刻。

直到出身孔丘诗绝城的折书入了学宫。

满场死寂之中，折书未有退却之意，反而步步紧逼，“弟子读《礼记·曲礼上》，见‘分争辩讼，非礼不决’八字如遭雷殛。

敢问石老，若礼承天理而生，何须待百姓有争讼时方显？”

皓首大儒石延年道，“此乃圣人制礼之由。”

“非也！”

折书清音铿锵有力，好似震落了堂下檐角积尘，“《周礼·秋官》载司寇掌刑，其属有‘禁杀戮’一职。

请问石老，若民无怨怼，何须设刑禁杀？”

折书又一问，满座骚动。

此问直指核心。

读书人素有“礼本刑末”

的说法，她却揭示礼法同源皆起于怨。

礼生于怨，源于矛盾，何其大胆。

石延年须发皆张“刑以辅礼，焉能本末倒置！”