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第44章（第2页）

斯当东由此得出结论--说得早了一点：&ot;甚至不需要有医院。

&ot;这是由家族保障的社会保险，国家只是在发生重大灾害，家族无力互助的情况下才赈济灾民。

下过，我们似乎也可把乔治爵士的话倒过来说：正是由于国家缺少资金，因而家族不得不担当这一角色。

今天也还如此，正因为集体无力给农民退休金，所以农民才那样激烈地反对一对夫妇只生一个孩子的政策：如果没有儿子，将来谁给养老送终？

社会团结、尊重等级、力尽孝道、崇拜祖宗：直到今天，这些儒教道德始终经久不衰。

第十八章　出现乌云

（1793年8月16日－21日）

在这期间，马戛尔尼的精力都放在使团工作上。

困难的迹象越来越多。

首先，他又收到格拉蒙神父的来信。

信是8月16日发出的，信中含糊地提及在北京流传的各种消息：&ot;我请求阁下不要忽视我愿效劳的建议。

在这里办事情同在别处不同，在我们那儿有理、公正的事到了这儿就常常成了无理和恶意的了。

&ot;

这位固执的教士的意图是什么呢？是要感谢英国对耶稣会提供了保护？是希望英国使团的成功能改善在华外国人的命运？是相信英国使团在设法促进传教活动？如果是这样，他就大错特错了。

这次700人的远行未带一个clergyan就足以说明启蒙运动时代的特点了：对自己的国教不予置理，对&ot;罗马&ot;天主教则公开蔑视。

这位神父不该如此天真，而且他一而再，再而三地来信，其重要原因可能是在传教士的小圈子里斗争激烈。

不管怎么说，害怕朝廷报复这一点就足以说明为什么他那么鬼鬼祟祟。

马戛尔尼8月17日收到的信并不比前两封信写得更明白；但信中的这些暗示使马戛尔尼感到不安。

第二天上午，王告诉他车队准备在21日出发，穿越北京，直接去圆明园。

到那里后会有一名欧洲传教士为他服务。

王没有说这名传教士是哪国人。

这个消息证实了梁栋材神父的警告，中国方面准备强加给马戛尔尼一名翻译，可能就是神父告诉他的那个名字叫索德超的葡萄牙人。

无论在皇帝的中国还是人民中国，在沙皇俄国还是苏联，翻译人员并不是以对访问者最方便的方式，而是以对当地政府最恭维的方式进行翻译的。

因此，任何中间人、合作者、仆人都得田当局亲自选派，这一点是至关重要的。

那天晚上，王和开单独来拜访马戛尔尼：&ot;鞑靼人&ot;由于突然感到身体不适而不能和他们一起来。

马戛尔尼猜测他得的是外交病。

事实上，徵瑞正不安地等着朝廷对他从天津发出的那份十分乐观的奏折的反应。

由于情况不明，他宁愿避免和英使接触。

中文的指示在8月18日从热河发出，徵瑞可能第二天收到：&ot;扎者在函已悉。

该贡使到（热河）后亦须先为学习礼体，倘有不合仪节之处，尚应逐一指示，拜跪娴熟方可带领瞻觐，&ot;