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第39章 第39集（第2页）

先修出离道，再修菩提道，这是一个稳妥的菩萨道方法。

但重点是，你必须把《法华经》的思想弄清楚，就是所谓的“一佛乘式”

的大乘法门，先修权法，然后再会权入实。

等时间到了，再用实法来带动权法而启动菩萨道。

所以这个观念非常重要，所有的净土宗人都必须要学习的。

就是，当我们在娑婆世界，一个生死凡夫面对生死轮回，我们刚开始用保守的方式来求生净土，我们的心态应该怎么做，以后到了净土跟大菩萨修学的时候才能够圆满地对接。

这个就所谓的“开权显实、会三归一”

的观念。

戊二、譬说周分四：己一、开三显一；己二、中根领解；己三、如来述成；己四、与之授记

前面佛陀用法说，直接用法义的方面来说明；这以下佛陀用譬喻的方式来说明“权实不二”

的妙理。

譬喻是容易理解的。

这当中有四段。

己一、开三显一分二：庚一、身子代请；庚二、如来垂答

第一段，己一，开三显一，就是打开三乘法门的假相。

其实三乘法门都是一个方便的假相，佛陀要说的是一心真如的实法，所以开三显一。

这个地方分两段。

庚一、身子代请

先看第一段，庚一的“身子代请”

。

舍利弗尊者代替未开悟的其他声闻弟子来启请这个“权实不二”

的妙理。

我们看经文。

尔时，舍利弗白佛言：世尊！

我今无复疑悔，亲于佛前，得受阿耨多罗三藐三菩提记。

是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：我法能离生老病死，究竟涅盘。

是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅盘。

而今于。

世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。

善哉！

世尊！

愿为四众说其因缘，令离疑悔。

我们把这段经文做一个简单的消释。

“尔时，舍利弗”

，那么这个时候的舍利弗是什么时候呢？就舍利弗已经开悟，而且已经受记的舍利弗。

他就白告佛陀说：世尊！

听了前面的〈方便品〉“开权显实”

的观念以后，我已经把心中的疑跟悔断除了，也就是我对一佛乘的思想信解了，因此才能够亲于佛前受成佛之记。