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卷六 养生记道（第4页）

小饮勿醉，陶然而已。

诚能如是，亦堪乐志。

以视夫蹙足入绊，申脰就羁，游卿相之门，有簪佩之累，岂不霄壤之悬哉！

太极拳非他种拳术可及，“太极”

二字已完全包括此种拳术之意义。

太极乃一圆圈，太极拳即由无数圆圈联贯而成之一种拳术，无论一举手，一投足，皆不能离此圆圈，离此圆圈，便违太极拳之原理。

四肢百骸，不动则已，动则皆不能离此圆圈，处处成圆，随虚随实。

练习以前，先须存神纳气，静坐数刻，并非道家之守窍也，只须屏绝思虑，务使万缘俱静。

以缓慢为原则，以毫不使力为要义，自首至尾，联绵不断。

相传为辽阳张通，于洪武初奉召入都，路阻武当，夜梦异人，授以此种拳术。

余近年从事练习，果觉身体较健，寒暑不侵，用以卫生，诚有益而无损者也。

省多言，省笔札，省交游，省妄想，所一息不可省者，居敬养心耳。

杨廉夫有《路逢三叟》词云：“上叟前致词，大道抱天全；中叟前致词，寒暑每节宣；下叟前致词，百岁半单眠。”

尝见后山诗中一词，亦此意，盖出应璩。

璩诗曰：“昔有行道人，陌上见三叟。

年各百岁余，相与锄禾麦。

往前问三叟，何以得此寿？上叟前致词，室内姬粗丑；二叟前致词，量腹节所受；下叟前致词，夜卧不覆首。

要哉三叟言，所以能长久。”

古人云：“比上不足，比下有余”

，此最是寻乐妙法也。

将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖自乐；将劳役者比，则优闲自乐；将疾病者比，则康健自乐；将祸患者比，则平安自乐；将死亡者比，则生存自乐。

白乐天诗有云：“蜗牛角内争何事，石火光中寄此身。

随富随贫且欢喜，不开口笑是痴人。”

近人诗有云：“人生世间一大梦，梦里胡为苦认真。

梦短梦长俱是梦，忽然一觉梦何存。”

与乐天同一旷达也！

“世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙！

人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。

看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒。

荣华花上露，富贵草头霜。

机关参透，万虑皆忘。

夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名缰，闲来静处，且将诗酒猖狂。

唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。

逢时遇景，拾翠寻芳。

约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞；或说些善因果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。

一任他人情反复，世态炎凉，优游闲岁月，潇洒度时光。”

此不知为谁氏所作，读之而若大梦之得醒，热火世界一帖清凉散也。

程明道先生曰：吾受气甚薄，因厚为保生。