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第17集直解（第7页）

这样子讲断恶修善变成没有意义了，就拨无因果。

这因果道理本来是有的，拨无，所以叫做减损，把诸法实相给减损，这第一个。

其次就是增益，说我们色受想行识五蕴里面都是刹那生刹那灭，业力的支持而有的。

那么我们在五蕴当中想出一个恒常住、不变异的我，就是我们认为这个生命是有六个元素——“色受想行识我”

构成的，把这个我多出来，这个就是增益，增益的邪见。

这两个都是属于恶见，或者是增益，或者损减，都是属于恶见。

这样的恶见就会发动一些罪业，使令我们苦恼，所以招苦为业，招感痛苦是它的作用。

这个是六个根本烦恼。

五、随烦恼二十

忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、害、嫉、悭——小随烦恼；无惭，无愧——中随烦恼；掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知——大随烦恼。

这以下有随烦恼，这个随烦恼就是随顺根本烦恼而生起。

那么随顺根本烦恼而生起，这当中有两个情况：第一个是单一的，它是某一个烦恼的等流，比如说忿恨恼，都是嗔的等流，单一型的。

第二个是混合型的，比如说这个覆，覆藏，我们有一种烦恼、有罪业把它覆藏起来，不发露，不向善知识，不向佛菩萨发露。

这个就是包括了贪和痴混合的，两个烦恼以上混合所成。

那么不管单一型、混合型，都是由根本烦恼所流出来的，所以叫随烦恼。

随顺根本烦恼而有，这个就是随烦恼。

这以下在百法都说过了，我们就不再详细分别。

看蕅祖的注解。

此覆解六根本烦恼、二十随烦恼也，亦如百法中释。

这个地方就重复，重复的解释六根本烦恼、二十随烦恼，百法当中解释过了，就不再分别。

颂中与字、及字、并字，显随烦恼非但二十，如邪欲、邪解、及染污寻伺等。

这个“及”

就是说，随烦恼事实上不止二十个，我们第六意识的情绪的一种复杂性，决定不是二十个，只是就着它功能比较明显的，比较有代表性的安立二十个，其它的详如《成唯识论》所解释。

这个地方是讲到第六意识所相应的有二十六个烦恼，根本烦恼和随烦恼。

大家有没有问题？

【学员提问】：……

【师父答疑】：它这个寻伺有清净的、有染污的，染污的寻伺也是一种烦恼，染污寻伺。

这个寻伺是不决定的，不定心所，如果是染污寻伺那就是烦恼，这个寻伺我们待会会说到它的相貌。

【学员提问】：……

【师父答疑】：是的，因为不害就是说，对有情众生，“于诸有情，不为损恼”

。

我们在修学的过程当中，虽然我们不能有实际的行动去利益众生，但起码不要损恼众生，起码。

不管你是在信心、惭、愧的有相的修行，或者无贪无嗔无痴的无相行，乃至于成就禅定，这整个过程当中都不能够去损恼众生。

就是说，你成就功德的目的事实上是要利益有情，不是说，我为什么成就功德？成就功德以后我来调伏你们，你们大家都听我的话，佛法不是这种态度。

佛法所有的功德都是要利益一切有情而修行，所以他从头到尾都要跟不害相应，应该是这样子。