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第十二卷直解（第6页）

当然这个是圣人的禅定，不过多数都是二乘人入的。

四、极重睡眠——谓由身劳顿故，六情暗闭，前六不行，名“极重睡眠”

。

这个是属于睡眠的因缘，说我们这个身体太劳顿了，第六意识暗闭了，在睡觉的时候，我们大概是有一个小时的时间是不做梦的，就熟睡的状态，这个时候身体是得到完全的休息，内心也得到完全的休息，这样子也是这个第六意识不活动，暂时不活动。

五、极重闷绝——谓由疲极风热等缘，六识不行，名“极重闷绝”

。

——《成唯识论》——

这个闷绝就是说您太疲劳了，或者是有风病，有风邪的病，或者是热病中暑了，有病的缘故，使令您这个第六意识昏睡过去了，闷绝过去了，昏过去了。

这个时候也使令您六意识暂时不活动。

这个是讲到第六意识它不活动的相貌。

我们回到讲义来。

在《成唯识论》当中，他把这个三能变的心识的生起因缘也做了解释。

说我们现前一念心识，第七识跟第八识是恒时转。

就是第七意识、第八识是您不能用任何因缘使令它停止的，不可以。

它不管是白天，不管是晚上，不管到天上，到三恶道去，它是一直是起现行的，这是第七、第八识恒时转。

第六意识是多时转，这个活动的时间多，除了五无想，就五无心位以外。

前五识是少时转，前五识了性活动的时间少，就有这样的差别。

我们佛弟子在修学佛法，跟外道的差别就在这个地方。

就是说如果我们没有学习佛法，我们对于我们这一念心的态度很可能就用无想来对付它。

就是说我们会认为心中很多的贪烦恼、瞋烦恼、高慢心、嫉妒心，都是因为有思想的缘故。

然后就把思想给消灭了，让自己经常保持无想。

当然这样子也很快把烦恼调伏下来，但是您这样子也深深地伤害到您的善根，就是您以后要起对佛法的智慧、大悲心有障碍。

二乘人也是有这样的一种情况，当然二乘人比外道好他还是在想、无想当中，他已经成就我空智慧了。

这个在《维摩诘经》上有一段维摩诘居士对迦叶尊者的开示，他说：高原陆地不生莲花，卑湿污泥乃生此花，二乘人经常想入灭尽定，乃至于入偏空涅槃，都是没有第六意识的想。

就是说您在这个无想当中是一个高原陆地，当然内心非常清净，但是不生莲花，您很难生大悲心的，而这个大悲心是成佛的根本。

卑湿污泥乃生此花，您一定是要让您的心识这个想生起，思惟苦谛，然后对思惟众生的苦您才能够生大悲心去怜悯一切有情，才能够积集广大的功德成就佛道。

所以这个地方倒是值得注意，就是说我们在经典上说一切业障海皆由妄想生，这的确是真的。

但是诸佛正徧知海，也是从心想生。

是故众生心想佛时，是心即是三十二相，八十种好，是心作佛，是心是佛。

这意思是说从唯识的角度，这个想本身有杂染性的，也有清净性的。

就是说我们今天随顺了世间的名言，我们生起了错误的思想，引生了烦恼。

但是我们这个想也可以随顺于佛法的教授，而生起清净的名言，生起大悲心，生菩提心的。

所以唯识是讲转识成智，它的态度不是把第六意识给消灭掉，不是这个态度。

它应该是要假藉第六意识的思想来觉悟生命的真相，要生起内心的一个觉悟，而不是把这个想消灭掉了。

应该是这样子的。

我们看戊四的总结。

戊四、结示

已广分别三能变相。

为自所变二分所依。

看蕅益大师的注解：