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第19集直解（第5页）

譬一：

第一个譬喻是约这个照了的功能，来说明这个四分的体用、能所的关系：

[相分]:它就用这个镜子去照了这个相状。

比如说我们一个人站在镜子的前面。

这个时候呢，这个相分指的是镜中的影像，镜子它能够出现一个影像，一个人的影像。

这个是一个所照了的境界，叫相分，它本身是没有分别功能的。

[见分]:第二个见分，是镜子的光明，镜子的光明它是能照了。

说这个人怎么能够映在这个镜子上呢？一定要有光明。

镜子上，你要放在黑暗的地方，你把这个镜子放在黑暗的房间里面，这个人的影像不能出现在镜子上。

就是要有这个能取的见分，它很重要，它是一种光明，有这个光明就能够把影像映在镜子上。

[自证分]:这样的一个镜子的光明和影像——这个作用是依谁而生呢？依这个镜子的表面，这个表面是光明和影像的一个依止处，叫自证分。

[证自证分]:那么我们讲这个汞，表面这个汞是依谁而住呢？哦，依止镜子的这个背面，或者是一个铜，或者是一个什么东西，镜子的背面。

镜的表面又以镜的背面做依止。

这样子就构成了一个镜子去照了万法的一个现象，就是这四分，一个体用、能所的关系。

这是约这个照了来譬喻这个四分。

譬二：第二个再看这个量果，依这个量果，这个量就是对事物的认识。

[相分]:比如说我们去量这个绢布。

所量的绢布它是一个相分，它是一个所量，它本身不能判断它自己的尺寸，它没有判断的功能。

[见分]:那么这怎么办呢？要有一个尺，有一个见分。

这个见分就是尺它有很多的刻度，这个是能量。

[自证分]:这个尺跟绢布一接触的时候呢，它就能够把这个绢布的刻度给表达出来。

那表达出来，谁来读这个刻度呢？这个刻度跟绢布一接触以后，当然是把这个刻度表达出来。

但是要有一个有抉择的智慧，才能够把刻度读出来，这个智慧就是自证分，它能够做量果。

[证自证分]:这个智慧又依止谁而住呢，依止人。

没有人的话，没有五蕴的这个身心世界，不能生起智慧。

这个数目不能生智慧，要有人才有智慧。

所以这个人又是智慧的依止处。

这个人和智慧都是体性，这个见相二分它是一个作用。

这作用当中又分成能量和所量。

关于这一点，我们有一张小张的附表，小张的附表，看第二个。

这三种量，三种量是所量、能量和量果。

我们举出外道，还有小乘和唯识的学者，他们三者对这个量的一个说法的不同。

先看外道。

外道认为这个境界是所量的。

境界它本身它不能够去分别，它没有分别的功能，它只能够当所量。

谁来量度境界呢？是要心识，我们这一念明了的心识。

那么心识跟境界一接触的时候，谁来当量果呢？谁做判断呢？判断这个心识去认识境界，谁知道是正确不正确？哦，神我。

有一个常一主宰的我住在心识里面。

住在心识里面，这个心识去接触境界的时候，这个我能够知道心识是正确不正确。