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第100章 跨时空对话10（第1页）

光幕内容使万朝帝王们心有余悸，各朝帝王言论都显示在光幕中，这回万朝百姓，书生不仅能看到本朝皇帝之言，其它王朝皇帝之语也同样看到，这回许多人开始怀疑自己读的圣贤书是不是正统的儒家学说了。

秦朝秦始皇:“圣人？儒家之学，朕之大秦从不认为孔丘是什么圣人，尔等却将其视为唯一，迁腐之极也。”

汉武帝:“朕当初罢黜百家，独尊儒术，并非独尊儒家，儒为皮，道为骨，法为心这才朕之本意，何曾想到后世王朝之帝王会如此蠢笨。”

东汉光武帝:“朕提倡忠义气节，也没料到宋朝始会有什么程朱理学，这还是儒家之学吗？”

此时，一位明朝的皇帝发言了：“我朝自太祖起便重视实学，倡导经世致用，若是依照程朱理学，岂不是要让天下士子都成了只会死读书的书呆子？”

随着这位皇帝的话语落地，其他朝代的帝王也纷纷附和。

一时间，朝堂之上争论不休，众人对儒家思想的真正意义展开了深入探讨。

最终，众帝王达成共识，儒家之学应与时俱进，不断发展和变革。

只有这样，才能更好地适应时代的需求，为国家和人民带来福祉。

于是，一场关于儒家思想的大讨论在万朝之间展开，这场讨论也为后来的文化繁荣奠定了基础。

时空之城内文洛阳看着万朝讨论，也是参与其中进行辩论，对儒家文化在华夏影响力进行分析，认为这一切与帝王为维护统治有关，过分抬高儒家思想在封建王朝的地位这并不非是一件好事，诸子百家各有其优秀的地方，不能儒家一家独大，一概而论。

在与万朝帝王，大儒，名臣交流中，文洛阳指出，儒家文化在传承过程中，确实存在被篡改和曲解的地方。

比如，一些统治者为了自身利益，对儒家经典进行了刻意解读，使其成为巩固政权的工具。

他还提到，儒家文化中的某些观念，如三纲五常，在一定程度上限制了人们的思维和创造力。

而诸子百家中的其他学派，如道家、法家等，也有许多值得借鉴的思想。

最后，文洛阳总结道，我们应当以开放包容的心态对待各种思想流派，取其精华，去其糟粕，推动文化的多元发展。

这次跨时空对话，文洛阳自身也颇有收获，同样华夏各朝古代读书人，帝王将相也从中得到启迪，古人们也明白后世并非否定儒家文化，而是因为历史发展中被有意否曲或篡改，这对于文化传承是不利的，也很容易被别有用心之人利用，尤其是帝王为达目的而毫无底线思维，久而久之只会让天下陷入灾难，也是王朝覆没的原因之一。

文洛阳再次分析自秦朝以来为什么王朝没有超过三百年的，文洛阳说道:“首先从气侯角度分析，当气侯适宜，社会相对稳定时，在古代由于生产力有限，农人都是靠天吃饭，气侯适宜粮食产量相对平稳，加入自然灾害较少，王朝自然平稳。

当气侯异常，气温骤降，往往发生在王朝中后期，农人种田颗粒无收，必然引发灾荒，而使王朝陷入灭顶之灾。

其二，王朝到中后期随着土地兼并日趋严重，百姓失去土地，成为佃农，税收减少，导致经济崩溃，王朝也面临灭亡。

第三便是世家，士大夫阶层贪婪，加上帝王昏庸无道，苛捐杂税日益严重，使王朝进一步走向衰败，民不聊生，亡国改朝换代是必然的。”

文洛阳与万朝帝王交流，也让万朝那些开国之君与有为之君陷入沉思，文洛阳也讲明白讨论王朝更迭并没有完全展开讲，讲的只是所有王朝灭亡的共同原因，真正灭亡的原因每个王朝是不同，也要逐个分析，具体情况具体分析也许能查出真相。

这些要等文洛阳讲完历史以后才能各朝帝王面对面交谈，寻找解决之道。