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大學衍義卷第十（第1页）
格物致知之要一
明道術
天理人倫之正臣事君之忠
子曰：‘君子之事君也，進思盡忠，退思補過。
將順其美，將，猶承也。
匡救其惡，匡，正也。
故上下能相親。
’
臣按：進，謂入見其君則思盡己之忠，退，謂出適私室則思補君之過，無一時一念之不在君也。
有善焉，承順之，使之益進於善，有惡焉，正救之，使之潛銷其惡。
此愛君之至者也。
臣以忠愛而親其君，君亦諒其忠愛而親之，非古昔盛時，臣主俱賢無此氣象也。
後世人臣有盡其忠愛，而君反以爲仇者。
吁！
可歎哉！
子路問事君。
子曰：‘勿欺也，而犯之。
犯者，犯顔之謂，非陵犯之犯也。
’
臣按：僞言不直謂之欺，直言無隱謂之犯。
欺與犯正相反，故夫子之告子路使勿欺而犯之，以全其事君之直，戒其欺君之僞也。
《禮記》謂‘事君有犯而無隱’，與此略同。
子曰：‘所謂大臣者，以道事君，不可則止。
’
臣按：道者，正理也。
大臣以正理事君，君之所行有不合正理者，必規之，拂之，不苟從也。
道有不合則去之，不苟留也。
或謂不合則去，毋乃非愛君之意乎？曰：此所以爲愛君也。
君臣之交，蓋以道合，非利之也。
道不合而弗去，則有苟焉徇利之志，是使君輕視其臣，謂可以利籠絡之也。
君而輕視其臣，何所不至？惟大臣者，能以道爲去，就則足以起其君敬畏之心。
敬畏之心存而後能適道，臣故謂不合而去，乃所以愛‘愛’上，嘉靖本、陳本、四庫本衍‘爲’字。
君也。
孟子將朝王齊宣王也，王使人來曰：‘寡人如就見者也。
有寒疾，不可以風，朝將視朝，不識可使寡人得見乎？’對曰：‘不幸而有疾，不能造朝，明日出弔於東郭氏。
東郭氏，魯大夫。
其家有喪，故孟子弔之。
’公孫丑孟子弟子曰：‘昔者辭以病，今日弔，或者不可乎？’曰：‘昔者疾，今日愈，如之何不弔？’王使人問疾。
