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大學衍義卷第二十六（第1页）
格物致知之要三
審治‘治’，原脱，今據嘉靖本、陳本、四庫本補。
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義利重輕之别
孟子見梁惠王，王曰：‘叟！
不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？’孟子對曰：‘王，何必曰利？亦有仁義而已矣。
王曰“何以利吾國”
？大夫曰“何以利吾家”
？士庶人曰“何以利吾身”
？上下交征利而國危矣。
萬乘之國弑其君者，必千乘之家；千乘之國弑其君者，必百乘之家。
萬取千焉，千取百焉，不爲不多矣。
苟爲後義而先利，不奪不饜，未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。
王亦曰“仁義而已矣”
，何必曰利？’
臣按：孟子初見惠王，惠王首以利國爲問。
盖自春秋至于戰國，先王之道不明，人心陷溺，惟知有利而已。
孟子將以攻其邪心，故直告之曰：‘王，何必曰利？亦有仁義而已矣。
’仁者，本心之全德；義者，當然之正理。
爲國者當躬行仁義於上，而不可以利爲心。
若王欲自利其國，則大夫亦欲利其家，士庶人亦欲利其身，上下争相求利，國安得不危？盖以仁義爲本，是導民於理也；以利爲尚，是導民於欲也。
理明則尊卑上下之分定，不然則凡有血氣者，皆思自足其欲，非盡攘上之所有不已也。
於是簒弑之事興，其害有不勝計者。
吁，可畏哉！
夫仁不遺親，義不後君，非強之使然也。
仁主於愛，愛莫大於愛親；義者宜也，宜莫先於尊君。
舉世之人皆由仁義，則無不愛其親、尊其君。
三代盛時，所以長治久安而無後患也。
爲國者，舍是其將焉求？故重言之曰：‘王，何必曰利？亦有仁義而已矣。
’《大學》末章論天下之平曰：‘國以義爲利，而不以利爲利。
’推言求利之弊，至於菑害並至，雖有善者，亦末如之何。
前聖後賢，所以回利欲之瀾而杜争奪之隙者，如出一口。
爲國者，其審圖之。
宋牼將之楚，孟子遇於石丘，曰：‘先生將何之？’曰：‘吾聞秦楚搆兵，我將見楚王説而罷之；楚王不悦，我將見秦王説而罷之。
二王我將有所遇焉。
’曰：‘軻也請無問其詳，願聞其指，説之將何如？’曰：‘我將言其不利也。
’曰：‘先生之志則大矣，先生之號則不可。
