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第十卷直解(第2页)

我们对于三界的依正二报生起染着,就是一种附着不捨的心,这样子安立做“贪”

这个地方值得我们注意就是说,贪的所缘境是一种三界的有漏果报而生起染着,如果我们对于佛法的功德生起染着,那这个地方不安立作贪,这个地方是就着三界的有、有具,而生染着才安立作贪的。

“能障无贪,生苦为业”

,能够障碍我们无贪的善根,生起苦恼为它的业用。

这个地方是说,苦恼是由贪欲生起的,我们凡夫的心情是向外攀缘,我们总是认为苦恼是外境给我们的,是因为人或者事情对我的伤害,令我产生苦恼。

这个地方的意思是说所有的苦恼是我们内心发动的,是我们对于五欲的境界有贪爱的心情,是这样子才产生苦恼的因缘。

对于五欲境界的贪爱生起的苦恼,在龙树菩萨的《大智度论》他讲了一个偈颂,就讲的更详细,他说

“诸欲求时苦,得时多怖畏,失时怀忧恼,一切无乐时。”

我们对于这个欲或者是财,或者是色、对这个眷属,或者是对于声名、地位的追求,财、色、名的追求,我们可以分成三个阶段来观察,它是不是给我们有安乐的境界。

说是“诸欲求时苦”

,我们刚开始在追求财、色、名的时候,我们希望有广大的财富、希望有很多归依我们的眷属,希望能够得到别人的尊重,在佛教界有很好的地位,这样子的追求过程当中,当然是一个压力,因为您有所得啊,这心中就有压力。

而且,这东西也是很多人早就想追求的,很多愚痴众生都想追求的,所以这当中就必须有一点竞争、有压力,所以您在追求的过程当中并没有给您得到安乐。

您有逼迫的心情、有压力,经过您长时间的经营努力,终于有一天境界出现了,您有很多的财富、很多的眷属归依您了,在佛教界很高的名声,您应该快乐了吧?不是!

“得时多怖畏”

,五蕴的境界本身是因缘所生法,我们很容易就会发现它是非常的脆弱,我们随时要注意,否则它就是会有破坏的情况,所以我们心中得到了以后,我们也没有真正的安乐,我们的内心是怖畏的,我们害怕失坏。

这个我们一般人没有站在这种大资粮的境界,普通一般的默默无闻的人,内心看到生活觉得很平常,但是站在这种大资粮、大福报的人,感觉是跟我们不一样的,除非他能够修我空观、法空观来调伏自己的爱取,否则他心情都是有怖畏的,得到越多,心中的怖畏就越大。

美国很多大企业家,月入都是几百万美金以上,但是他们晚上睡觉都是要靠安眠药,不吃安眠药睡不着,压力很大。

所以他们得到财富、得到地位以后,他内心的感受,事实上是“得时多怖畏”

不管您是不是怖畏,这个因缘所生法是无常无我的,总有一天您失坏的,失坏了以后您的心情是怎么的心情呢?“失时怀忧恼”

,您有很多的忧愁苦恼,所以说“一切无乐时”

事实上,我们这一念心在追求五欲的快乐,不管是追求的过程或者得到的过程、或者是失坏的过程,我们都没有得到快乐。

我们为什么想追求呢?智者大师他在《小止观》上讲一个譬喻“狗囓枯骨”

,一隻飢饿的狗,牠内心当中非常的飢饿,渴望饮食,牠看到一个枯骨,就是一个完全没有肉的骨头,牠以为这个骨头是可以给牠得到安乐。

牠就去咬这个骨头,七咬八咬,把嘴唇咬破了,咬破了留了很多血,牠说唉呀、这个骨头真是甜美。

这个意思就是说五欲的境界,本身是个过失的相貌,它不是功德的相貌,它不是功德的相貌,我们凡夫跟五欲的境界,跟财、色、名接触的时候,为什么产生一种乐受呢?这是我们心中的妄想编织出来的,我们自己的颠倒、妄想,自己在跟五欲境界接触的时候,我们自己安立了一个颠倒的名言,由这名言的带动产生乐受的,而不是真正的外境给我们乐受。

不像我们在三宝的境界修持,那真的是宝,宝的功德相本来就可以给我们乐受。

“狗囓枯骨”

就是说,事实上这个世间的五欲它是给我们痛苦的,但是我们因为颠倒的关系产生希望乐受,是这样子来的。

不过这个地方是这样子的,我们刚开始学习佛法,没有生起真实的智慧,只是仰仗一念的信心跟惭愧心,来三宝境界忏悔业障、聚集资粮。

这个资粮位的菩萨是最麻烦的,忍辱圣位的菩萨在修学佛法虽然还有两大阿僧衹劫,乃至三大阿僧衹劫的时间,但是他修学佛法有信不退,四不坏信的支持,他能够顺利的修学。

而资粮位菩萨的问题就是说,他要强迫自己放下世间的五欲,但是凡夫的心都是有所得的心,您说每个人的心情都是想离苦得乐,放弃这世间的五欲乐,我们应该安住在什么境界呢?在《维摩诘经》上说我们凡位的菩萨,虽然放弃了世间五欲的乐,但是还是可以受用大乘法乐,可以的,还是有乐受可以去受用的。

《维摩诘经》说有一个叫持世菩萨,这是一个菩萨比丘。

这个持世菩萨有一天,在他的寮房打坐修止观,魔王就变成释提桓因的相貌,带着一万两千个天女到他的房中歌舞唱伎,唱歌跳舞来扰乱持世菩萨,持世菩萨这个时候入空三昧不为所动。

这个时候魔王看他不为所动就说&nbp;菩萨呀,您如此的精进,我实在非常的赞叹您,我现在决定把我这一万两千名的天女全部供养给您。”

持世菩萨还是默然。

这个时候维摩诘居士就出现了,他当然知道这是魔王变现的,就说“释提桓因,这样子好了,您这一万两千名天女要供养这个比丘,这是违背佛制的,干脆这样子好了,我是居士我代他接受,您把一万两千名的天女全部供养给我好了。”

魔王他也是有一点福报力,天人是有神通,他这一念心和维摩诘居士的心一接触,他也知道这个居士不可思议,大威德的境界,惹不起的,他就赶快要带着天女离开这个寮房,他本来是想要干扰菩萨的,但是他不能离开不能动。

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