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第29章 盗跖（第5页）

夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。

今子独无意焉，知不足邪？意知而力不能行邪？故推正不妄邪？”

知和曰：“今夫此人，以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉，是专无主正，所以览古今之时、是非之分也。

与俗化世，去至重，弃至尊，以为其所为也。

此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！

惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欣之喜，不监于心。

知为为而不知所以为。

是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。”

无足曰：“夫富之于人，无所不利。

穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能及。

侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。

且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。

夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。

天下虽非我，孰能辞之！”

知和曰：“知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。

不足故求之，争四处而不自以为贪；有余故辞之，弃天下而不自以为廉。

廉贪之实，非以迫外也，反监之度。

势为天子，而不以贵骄人；富有天下，而不以财戏人。

计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。

尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生；善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己。

此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。”

无足曰：“必持其名，苦体绝甘，约养以持生，则亦久病长厄而不死者也。”

知和曰：“平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。

今富人，耳营钟鼓管囗（上“竹”

下“龠”

音yue4）之声，口惬于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣；囗（左“亻”

右“亥”

音gai1）溺于冯气，若负重行而上阪，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣。

此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察。

及其患至，求尽性竭财单以反一日之无故而不可得也。

故观之名则不见，求之利则不得。

缭意绝体而争此，不亦惑乎！”

（未完待续。

）（未完待续。

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