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第3章 六十岁－－－道家（第1页）

发源于先秦时期的道家思想，以"

道法自然"

为核心纲领，构建了一套融哲学思辨与实践技艺于一体的生命养护体系。

从《黄帝内经》对"

形神共养"

的理论奠基，到历代高道大德在饮食、情志、修炼层面的实证探索，道家思想犹如一棵参天古树，其根系深植于中华文明的土壤，枝干则延伸出滋养后世的养生智慧。

一、理论基石：道法自然的生命哲学

（一）"

道"

的本体论：生命存在的终极依据

道家哲学以"

道"

为宇宙的本源与运行法则，《道德经》开篇即言"

道可道，非常道"

，将"

道"

置于超越语言与经验的本体论高度。

在生命养护的语境中，"

道"

体现为生命内在的自组织规律，如河上公注《道德经》云："

人能修道，变化形容，佐术数者，可得神仙。

"

这种将生命修炼与宇宙本源相联结的思维，使道家养生超越了单纯的技术层面，升华为对生命本质的终极探索。

（二）阴阳五行：生命平衡的理论框架

道家吸纳阴阳五行学说，构建了生命系统的动态平衡模型。

《黄帝内经》提出"

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母"

，将人体视为阴阳二气交互作用的小宇宙。

五行理论则进一步细化为五脏对应五气的运行机制，如肝属木应春气，主疏泄而藏魂；心属火应夏气，主神明而司血脉。

这种"

取象比类"

的思维方式，为饮食调理、情志疏导等实践提供了理论坐标。

（三）形神共养：生命整体观的核心诉求

与单纯追求肉体长生的世俗观念不同，道家提出"

形神兼养，以神御形"

的整体观。

《庄子·刻意》云："

纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也。

"