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第199章（第1页）

我们看了这段书，感觉到非常严重，也非常敬佩，不禁为之肃然起敬。

中国文化谈到尧、舜、禹、汤、文、武、周公，就同佛学讲到菩萨，道家讲到神人、天人一样。

就是有好处，也绝没有一点自私，应该是大家的，好处是大家的，不是自己的，自然一点不能要。

佛家所谓布施，乃至自己的生命都可以交给别人，这个精神多难!所以看了这一段记载历史的资料，懂得中国的政治思想。

拿现在西方来的民主精神比较，西方思想无论怎样民主，也没有到达我们这个&ldo;朕躬有罪，无以万方;万方有罪，罪在朕躬。

&rdo;的程度，这种带宗教性的自我牺牲的君主，可不容易。

缩小范围来说，如果作一个单位主管，自己的政治道德修养，能够到达这个地步，就是最成功的人。

当然对自己本身来说，会是很痛苦的，但是一个成功的人，就要担负所有人的痛苦，自己的痛苦绝对不放在别人的肩上，而部属的痛苦，都由自己替他承担。

周重九鼎

周有大赉，善人是富。

虽有周亲，不如仁人。

百姓有过，在予一人。

前面是讲尧舜禹三代的文化、政治思想以及作人的道理。

我们文化的鼎盛，是三代以下到周朝完成的，孔孟思想就是继承周公的思想。

周朝有一著名文献为《大赉》，就是周朝开始立国时候的重要思想（主义），他这个思想的中心是&ldo;善人是富&rdo;。

什么是真正的富强，包括家庭的富强，个人的富强，都是善人，都是好人，各个是好人，没有坏人，这好人不是老实的老好人，是思想纯正，行为端正，一切都好的好人，&ldo;愿天常生好人，愿人常做好事。

&rdo;这就是大富。

至于&ldo;虽有周亲&rdo;，这个&ldo;周&rdo;代表了圆满，四周充满了的意思。

就是说一个人有很多的群众，很多&ldo;盲目&rdo;的人跟着你。

&ldo;不如仁人&rdo;，不如有一个两个有眼光的人，有仁义道德的人。

人很容易犯一个毛病，喜欢在矮子里当高人，不喜欢到高人里当矮子，到了高人中间，处处不对，成天只有听话的分，看看谁都比自己行，这个味道很难受。

可是从人生中体验到，有成千上万的&ldo;盲人&rdo;跟你走，一点都不希奇，只怕有一个明眼人对你说：&ldo;你走错了!&rdo;这就完了。

历史上有许多人，当时人人捧他，真是了不起，但后来明眼人在历史上写一两句，就把他刷下去了。

所以当在台上的时候要当心，所听的，所看的，所讲的都是顺意的，都是对的，这时切不可得意忘形。

&ldo;百姓有过，在予一人。

&rdo;周朝也是三代时的那种精神，由此可知当皇帝之难。

我常和美国朋友讨论民主与帝王政治，说他们的民主政治是假的，而我们中国过去的帝王政治思想是真民主。

这也是有所本的。

上古的政治经济

一种真正的学问要达到外用，在古人多是用之于政治方面。

现在我们所讲的，都是中国历史上政治哲学的道理，现在说到上古为政的九个字：

谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。

这是写作《论语》当时，引用上古的文献。

&ldo;谨权量&rdo;有两个观念，我们看到《尚书》中《舜典》有一句话，&ldo;同律度量衡&rdo;。

我们的文字越到上古越麻烦，这也是中国文字与外国文字基本上的不同，中国文字依六书的法则而来，每一个字，单独代表一个观念，有时一个字包括了四五个概念;外国文字要几个字母拼起来，才表示一个概念。

这是中国与西文化不同的重点之一，我们必须了解的。

我们后世年轻人读古文会觉得麻烦，就因为他们所受的教育，没有从研究中国字入手，尤其现在更是如此。

像这里，就是说从尧舜的时代才统一了全国的&ldo;律&rdo;。

这个&ldo;律&rdo;包括了两个方面，一方面是天文的、物理的规律，就是现在所说科学性的各种&ldo;律&rdo;，包括了历法、天文的法度等等，这是中国最早、最古老、也是最光荣的。

在全世界各国，天文学的发展，我们是最早最早的，比别人早了好几千年。