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第六卷直解（第12页）

《成唯识论》讲失念，它倒是有一点发挥，《成唯识论》是说这个第七意识它一直攀缘第八意识的见分为我，它也不攀缘其他的境界，它非常专一的。

第八识的明了性是有变化的。

说你前一生是一个转轮圣王的心识，高慢的阿赖耶，今生是一个人的阿赖耶，你应该感到第八识有变化。

你怎么会说是一直认为第八识是恒常不的呢？因为第八识没有记忆力，这是个问题。

它如果能够有记忆力，它把过去所攀缘的第八识跟现在的第八识一对比，它就知道这当中有差异了。

问题是它不能够去明记不忘，这是一个问题。

昏沈，它有这个昏沈的情况。

掉举、散乱。

所以这个第七意识它本身没有修止观的力量，它本身是染污的根本，但是它自己不能调整自己。

它昏沈、掉举、散乱。

第四个不正知，它对所缘境不能如实了知。

就是不信、懈怠、放逸、失念、昏沈、掉举、散乱、不正知，八大随烦恼。

别境中有一个慧心所，这个慧心所对所观境的一个拣择，当然这个慧心所是颠倒的智慧，是邪慧，它不是正见的智慧，这种智慧是自作聪明。

共有十八个心所，这十八个心所就是五徧行，加前面的四根本烦恼就九个，再加八大随烦恼十七个，加这个慧心所十八个烦恼。

就是恒审思量的一个了别性，带动了这十八个心所一起去了别第八识的见分，它是这样子的活动。

看这个第八，第八是讲三信门，说是第七意识的了别性在造业的时候是造什么业

八、云“有覆无记摄”

者——由与四烦恼等相应，隐蔽真理，故明有覆。

非善非不善，故名无记也。

第七意识的心王是跟四根本烦恼相应。

我痴、我见、我爱、我慢，所以它隐蔽了我空、法空的真理，所以叫有覆。

这个覆有两层意思。

有覆无记这个覆，当然第一个覆是当隐蔽的意思，隐蔽了真理，使令真理没有显现。

这个是讲我痴。

这个覆有这个我见的意思，就是障碍圣道，这更厉害，它不但隐蔽真如，它还障碍圣道。

就是说第六意识修我空观的时候，我们会感到我们内心的深处有一个功能排斥我空观，说你这样子下去是违背我过去的思考。

那个声音是谁发出来的呢？就是第七意识。

第七意识你修学圣道的时候，它障碍你，所以它是有覆。

但是它不是罪业，它非善非不善，故名无记。

这个地方我们要知道一下，这个业性在唯识学是先分成染污业跟清净业。

染污当然是有漏的，在染污当中又分成善业跟恶业。

但是这个清净业都是善业。

说他执着有一个我，他也可能起善心，有一个我，我去造善心，还是有这个我去得可乐果报。

所以执着有一个我，他也可能会相信因果，当然也可能不相信因果。

所以我爱执它本身不是善也不是恶，它只是染污，所以这个地方我们要注意。

所以它是有覆无记摄，就是前六识造善造恶，第七意识是不参与的。

你第六意识造了广大的善业，第七意识不参与。

第六意识造广大的恶业，它也不参与。