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第十四卷直解（第2页）

这以下广泛地解释。

颂曰：

由彼彼徧计，徧计种种物，此徧计所执，自性无所有。

依他起自性，分别缘所生，圆成实于彼，常远离前性。

故此与依他，非异非不异，如无常等性，非不见此彼。

这个偈颂等于是有三个偈颂，来说明这个三性的道理，“由彼彼徧计，徧计种种物，此徧计所执，自性无所有”

，这个是发明徧计所执性。

“依他起自性，分别缘所生”

，这个是发明依他起性。

下面的“圆成实于彼，常远离前性，故此与依他，非异非不异，如无常等性，非不见此彼”

，有一个半偈颂，是说圆成实性。

这个是说明三性安立的情况。

好，我们看这个讲义。

这个三性的安立，我们一定要好好地学习，因为您这个三性，这个《唯识学》它是怎么安立三性的？我们不了解，那您就不能够去修唯识观法，因为您不知道它安立三性的意义，您不知道那些是要断除的，那些要保留的，那您就可能会错这个认整个唯识的修行，所以三性的定义，您一定要弄清楚，后面的唯识观法您才能够去操作的。

我们从次第上应该先讲依他起性，先看第二十七面。

我们在了解这个诸法的安立，第一个就是依他起性，是云“依他起自性，分别缘所生”

，我把这个偈颂，作一个简单的消文。

这个依他起，这个“依”

就是依托，这个“他”

就是众多的因缘，他自己不能生起，他是要依托众多的因缘才生起，所以这样的体性，我们叫作依他起性。

在整个众多的因缘当中，主要的因缘是什么呢？分别缘所生。

就是我们这一念的分别心，有八识，互相地造作。

所以简单地说，依他起性，就是由心识的造作所出现的这些差别的影像，这个叫作“依他起性”

。

我们看蕅益大师的注解，这当中有一个总说跟别释，先看总说的地方：

此正释三性不离识也。

次云“依他起自性，分别缘所生”

者——谓此心心所体及见相分，皆由分别缘之所生，故名依他起自性也。

我们这念心王心所的识分，是由分别心的相互作用所生起的，叫依他起性。

所以依他起性就是您的心，我们一直在杂染的境界造作，就累积很多的烦恼，就出现很多的杂染相，这个叫作依他起性。

我们这念心在三宝的境界不断地造作，就累积很多的善念，就出现很多庄严的相貌，这个也叫依他起性。

就是一切的因缘所生法，此生故彼生，此有故彼有，因为您有这个因缘，所以出现另外一个相貌，有这个相貌，您再造作，又出现另外一个相貌，这个都叫作依他起性。

看别释的地方，这个依他起的生起，蕅祖再进一步地解释这个分别缘这个“分别”

这个字。

心心所法，皆有缘虑，故若染若净，皆名分别。

即以此分别为缘，展转復生染净心心所体及见相分。

此明依他性不离识竟。

这个分别缘就是我们这个八识的心王心所，它都有攀缘势力的功能，不管是凡夫的有漏的八识，或者圣人这个清净的识之菩提，这种清净的心识，都叫作分别。

以这个分别心为它的体性，然后辗转地造作，就产生另外一个层次的染净的心所跟识分，当然会有各式各样的相貌出现，这个都叫依他起性。