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我不说破,但是在一旁默默地欣赏。
我惊讶,&ldo;成长&rdo;这东西多么纤细、多么复杂啊。
谁都可以看见一个男孩子长高了,细细的胡子冒出来了,声音突然改变了,鼓鼓的孩儿脸颊被棱角线条取代,但是人们不会注意到他眼里的稚气消失,一股英气开始逼人;人们也不会发现,他的穿着、他的顾盼、他的自我,敏感得像女高音最高的一个音符旋绕在水晶玻璃上。
他的领子竖起或翻下,他的牛仔裤皮带系在腰间的哪一个高度,他穿恤衫还是衬衫,衬衫尾扎进或露出……所有的细节都牵引着他的心的跳动。
而你我之间,安德烈,是有差距的;那个差距既是世代之差,也是文化之异,甚至是阶级的分野。
我是&ldo;台妹&rdo;
你的母亲,安德烈,是一个在&ldo;第三世界&rdo;长大的少女。
我出生的1952年,台湾的人均所得不到200美元。
集体匮乏之外,这少女还来自一个难民家庭,从中国流离迁徙,一贫如洗。
一直到1970年,我才在家里看见冰箱和电视机‐‐因此阿姆斯壮1969年的登陆月球,这个17岁的台湾少女是没看见的。
台湾到1965年都是&ldo;美援&rdo;的救济对象。
&ldo;美援&rdo;,在这个台湾少女的记忆里有三件东西:一是洒了金粉的圣诞卡,乡村天主教堂里的美国神父会给你,上面有马槽、婴儿,还有肥胖可咬、长着翅膀的天使。
二是铁罐脱脂奶粉。
三是面粉麻布袋。
机智的妈妈们把麻布袋裁剪成孩子们的上衣和短裤。
于是你看见大大小小的孩子们&ldo;穿着面粉袋恤衫&rdo;,胸前还印着两只大手紧握,写着:&ldo;中美合作,20公斤&rdo;。
不是&ldo;马铃薯麻布袋&rdo;,安德烈,你的母亲是&ldo;面粉麻布袋&rdo;的一代。
除了面粉袋恤衫,18岁以前我基本上只穿过学校制服。
别以为是英国学校那种表达身份和地位的校服,有领带和皮鞋。
我们穿着白衣黑裙(你可知道我的&ldo;极简美学&rdo;的原始来处了吧?)。
裙长超过膝盖,要受罚;发长超过耳根,要受罚。
我的兄弟们穿的是卡其裤和白上衣,头上顶着军警的大盘帽,帽子里是剃得发青的头。
外国人来台湾,吓一跳,以为台湾满街都是士兵和警察,是个警察国家;他们不知道,那是学生。
你会说,可是这些和&ldo;贫穷&rdo;没什么关系。
是的,这种美学的单调和品味的统一,和贫穷的关系少,和威权政治的关系大。
但是我想告诉你的是,当威权政治和贫穷一起洒下天罗大网把你罩住的时候,品味,很难有空间。
因为,请问品味是什么?它不就是细致的分辨、性格的突出,以及独立个体的呈现吗?每一件,都正好是贫穷所吝啬给你的,也是威权政治所剥夺于你的。
另一种贫穷
安德烈,你是否开始觉得这样成长的母亲挺&ldo;可怜&rdo;的?那你就错啦。
贫穷使得我缺少对于物质的敏感和赏玩能力,但是却加深了我对于弱者的理解和同情。
威权统治也许减低了我的个人创造力,但是却磨细了我对权力本质的认识而使我对于自由的信仰更加坚定,可能也使我更加勇敢,因为我知道失去自由意味着什么。
过去,是我们必须概括承受的。
那么你必须&ldo;概括承受&rdo;的过去,是什么?你所成长的国家,人均收入是30579美金。
培育你的是一个民主开放、文化多元的社会;你的父母都有博士学位(尽管&ldo;博士&rdo;可能是100分的笨蛋或流氓);你属于那种还不到15岁就已经走过半个地球的&ldo;国际人&rdo;;你简直就是一个被太好的环境宠坏的现代王子。
品味,太容易了吧?但是,你能回答这个问题吗:如果这太好的环境赋予了你美感和品味,那么它剥夺了你一些什么?你的一代,是否其实有另一种的&ldo;贫穷&rdo;?
2006-08-20
二十七、二十一岁的世界观
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你说五十四岁的你,实在无法理解很快就要满二十一岁的我,脑子里想些什么,眼睛看出去看见些什么(你说这话的那个感觉,好像我们是不同的动物种类),所以我们来彼此&ldo;专访&rdo;一下。
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