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第七节 单一神教（第6页）

我想建立一个体系，让政权是一，道德律是二，舆论监督是三。

我先说头尾两件事，如果有一帮人，一天到晚盯着官员，官员们行事稍有越轨，便将之公诸于众，这些人还不用政府出一分钱养他们，多好！

当然，如果政府出钱了，那就不是舆论监督，而是监督舆论，这就是我想说的“三”

。

不过，仅凭舆论监督是不够的，官员越轨公诸于众后，法律必须接踵而至。

否则，大家说说，说到最后也懒得说了。

三生万物，就在于此。

至于政府机构这个“一”

，当然是三权分立，这大家都知道，我就不多说了。

“至于第二个——道德律，我今天想着重说一下。

众所周知，多神教最终会被单一神教战胜，因为对于普通人来说，向一个神祈求，好过向许多神祈求，神多了，就不知求谁好了。

而在中国，自古以来没有一个系统化的单一神教，道教如此，印度传来的佛教也如此，都是一种多神教。

所以中国人的信仰是复杂的，甚至在一些地方，还保留着原始的拜物教的痕迹，比如信仰山神、土地公公等，并且中国人在某些地方是信仰混乱和相互抵触的，也是信仰不坚定的，比如信佛的将军可以杀人盈野，信道的将军如张角，装神弄鬼、服食一些害人的丹药。

而这其中，最没有信仰的是皇帝，每个皇帝，都自认为是天之子，所以没有任何道德约束，想杀就杀，想剥夺别人财产就动手。

别人这样干是强盗，皇帝这样干是为了国家。

这也带坏了一帮官员，上行下效，为所欲为。

我记得西方大思想家康德说过：人无信仰，便如畜生。

所以皇帝是畜生，官员也是畜生。

所以我们必须建立一套连皇帝都约束在内的单一神教。

要制造出一个神，连天都是他创造的，那天子不过是个屁。

想想看，如果有一群人，每周进行一次道德说教，教诲众人遵守一定的道德规范（礼拜），而这些人又不用你支付一分钱，岂不很好。

当然，为了迎合统治阶级，可以承认，皇帝是神所眷顾的人，是神选定的世俗世界的统治者，把世俗的权利要还给世俗。

以宗教治理国家，最终都是失败的，是妨碍科技进步的。

人们对宗教的任何不满，都会转移到政权上，人们对政权的任何不满，都会转嫁到宗教上，最终的结果就是不停的动荡和分裂。

所以我们必须给宗教立下这一规矩。”

“那么，如何创立这么一套宗教哪？”

尹东问。

“你不问我，我正要给你说”

，我说：“尹东，一直以来我们都在忙着各自工作，唯独你只教教学生，你的医学技术，我一直不让你显露，就是为了这一天。

你的医学技术，在这个时代很容易让人认为是神的力量，所以我把创立这个单一神教的任务交给你。

我希望你好好思考这个问题，比如说创立一个天父教，把天主教的一些理论、道德戒条借用过来，把中国古代一些传说的人物加入这个神学理论，就说他们是被驱逐出乐园的人类始祖在地球上生下的首批人类，还有大洪水说，就说是天父为了惩罚人类降下的灾祸。

就说人类本都来自一个祖先，在躲避大洪水时，丢失了自己的文化及历史记载，并逐渐演化成各个部族。

1000年后，天父不忍他的孩子受苦，赐神力给大禹，使他消退了洪水，但由于文字丢失，大禹没传下天父的教导等等。

现在天父感化了你，让你来传播天父的声音，并赐你神之力（治疗技术）。

还有，我们现在做的这一切，已经让人不可思议，有你这套说法，就可以解释这些先进技术。

凭我们的手段，在这个时代造出几个神迹来，易如反掌。

我们再为你推波助澜。