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第二十七章 宣罪 一（第1页）

阴天又至，气温开始降低，跪灵日期间的好天气即将从北方呼啸而至的寒意中溜走，新的一年又将来临。

瑞风大陆一年中的大部分时候，气温比较适宜，雨水也很充沛，很少有旱灾，利于耕种，只要按时浇灌，悉心培育，农作物长势都很好，大丰收对于勤劳的拳民来说，已经习以为常。

烽火台最常见的火焰是绿火。

王国境内农产颇丰，一大半省份的粮仓都储满了粮食，富裕的粮食就卖到了其他国家。

很多农民的粮仓满了后，开始种植更赚钱的作物，他们从其他国家引进各种奇异的果蔬，生产出味道新鲜奇特的调料，卖给喜欢尝鲜的贵族们。

一座又一座种植园被建立，交易市场总是人头攒动，摩肩接踵，港口城市里的码头区总是特别繁忙，内阁忙着开辟更多的航线，设立规模更大的海上护卫队。

越来越多的异族人进入到王国境内居住，像是无暇之海上的岛民、深泽之地的沼民、高山地区的山民混种后裔，甚至西边殷奇拉摩山脉那头的埃塔人也会穿过蔚蓝海峡登陆翔龙王国，他们有些人和拳民通婚、学习拳民的习俗，已经成为了拳民的一部分。

但铁拳寺的僧侣们并不喜欢这种变化，他们公开反对太多的同化，他们认为拳民在这种融合的大趋势下会逐渐丢失自己的传统，长此以往，拳民纯粹的特质恐将不复存在。

对此，铁焕深表认同。

听说这种看法在内阁中也存在，已故的国相夏阳就是内阁里最认同僧侣们观点的一位。

正是夏阳建议，龙劭德才同意将浮云森林全部交还给铁拳寺管理——浮云森林在很多年前就是铁拳寺所有。

如果教寺能得到更多开明内阁的支持和帮助，拜龙教不会像现在这样处于一种动荡不安之中：异教涌现，一些拳民开始有了别的信仰。

这将削弱龙神及其教义的力量。

无论龙神向僧侣们传达何种教条，都得建立在纯洁的信仰之上。

尽管王国没有在法典里明确规定僧侣们禁止参政，但最近三百多年来，历任龙君都没有为僧侣们在朝廷安排一官半职。

历史上王廷曾经设立过“国师”

一职，用以引导王室后代的成长，稳固王室的信仰。

历史上的某些阶段，国师的权限达到了极致，他们被视为内阁成员，可以进入七子厅参与王国最高决策层的机密讨论。

在三百多年前那次宫廷内变后，龙君废弃了国师这一职务，并处死了涉事的僧侣，但铁拳寺并未受到更进一步的惩罚。

之后很多年里，僧侣们都小心翼翼，尽量避免被牵涉到政治斗争里去。

铁拳寺更是明令禁止其成员参政、议政，尽管他们认为拳民的传统正在缓慢地消亡并对此忧心忡忡。

金刚寺抱持同样的焦虑。

金刚寺的大长老漫步在巨龙大道，自从抵达王都后，他把很多时间都消耗在街头漫游上。

金刚寺的僧侣们很少拜访巨龙，这座王国的政治中心对他们而言，陌生，而又遥远。

他脱下僧袍，穿着朴素的长衫，穿过繁华喧闹的百花街，在古老安静的育龙圃打坐，雇上一叶扁舟在长枪河上目睹两岸风物，在海边的高地上眺望无暇之海与天际交接的极限之处。

他甚至出没在码头区的酒馆中，观看艺伎的舞蹈，聆听吟游诗人的弹唱，为杂技和魔术师们的精彩表演鼓掌，和衣衫褴褛的乞丐和身着片缕的妓女擦肩而过——他们的共同点都是穿得很少。

动作隐蔽的扒手无法在他身上得逞，而他也不为之恼怒，只是报以微笑。

他目睹了太多带罪之人，他们并不知晓，或者知晓但不在乎他们生来就已是带罪之身，他们忘记了先祖的训诫，他们在歧路上大踏步前进。

和他想象中一样，南方沉沦很久了。

再往南去，巨锤和东湖，又是什么样子呢？铁拳寺的信徒看似很多，但又似乎很难引导如此庞大的子民。

在巨锤省的都邑，远靖城里，通明大长老有让觉醒寺做得更好一些么？他所听闻的却并非如此。

他带着迷惘穿梭在人潮之中。

人流如织，而他却踽踽独行。

他独自一人来到这里，没有带任何弟子，正如三大教祖千年之前所做的那样。

传教本身就是孤独的事，秉持信仰亦然。

而在浑浊的世道中，维持信仰的纯洁和教义的正统，更是非常人所能为。

但这就是他存在的意义，也是他南行的目的。

吾神目睹了世人的罪孽，而在龙颜之日，他将对此做出宣判。

没有人可以逃得过神之眼。

就在这一天的风时，金刚寺的大长老和熙熙攘攘的王都人流一起目睹了另一次宣罪：王都武卫们将内阁签发的通告贴在城门口、神沐广场、码头区、商业区、寺庙区和贫民区的显著位置。