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第153章 第 153 章（第2页）

他们没有经历过这种荒诞，世界观不断被颠覆，如今存活下来，已经快麻木，没有惊奇心了。

“找不到，这里真的有昆仑吗？我快把山都走遍了，但还是没有看见昆仑。”

“难道昆仑不是山吗？可是昆仑应该是山啊……诶，我为什么认为昆仑非山不可？”

心中的冲动只增不减，几乎淹没他们的自我，在高频空间待得越久，他们的自我意识越是薄弱，一不留神好像就会被“物化”

，成为《山海经》中的事物，沦为花草树木。

这里太多疯狂太多知识，光是一个就能让人发疯，何况其他。

“不对，我们的思路可能错了，我们怎么在地面都都找不到，说明昆仑不在地上！”

“不在地上能在哪里，天上？”

他们不约而同地想到了这个可能，面色大变，随即抬头从大地看向天空，视线缓缓移动。

天地轮转，混混沌沌。

就在这时，随着视觉景象的移动，几道疯狂的文字突然撞进了他们的大脑。

“浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。”

“天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。”

瞬间而已，部分人发出惨叫，被突然涌现的“世界观”

摧毁了认知，意识不断坍塌。

在这里，他们只有被震撼的命运。

“这是一个神话体系，是一个我们完全陌生的神话宇宙！”

终于有人察觉最致命的问题。

与此同时。

皇城地下温室。

诸神默然，惟有守望。

不可思议，邢远好像实时听见了一些人的想法，清楚地听见了“神话体系”

这个概念。

“嗯……《山海经》是不是一个神话体系呢。”

事实上，“种花神话有没有独立的体系”

就是一个经常被讨论的问题，经久不衰，估计每隔几分钟都有人在想这个问题。

准确地说，它并不是没有独立的体系，而是没有大众认可度高，而且广为流传的体系。

这件事的背后藏着一些传播学的问题，涉及到最早的神话出现、后来的发展变化以及传播等问题。

文本溯源用于考据，而神话溯源则不一定可以，从实证的角度的确只能从现有证据步步推导，就如法学常说的“证据链”

。

历史还原某种意义就是证据链的编排，学术水平高与不高，正体现于证据链的还原水平以及长短大小深浅等等维度。

理论上，没证据就不能立论，可话是这么说，还是有大量的“想象”

进入人们的文化记忆，虚实结合，不分彼此。

实证……偶尔会让人感觉无奈，再多的想象没有证据也只是猜测。

所以，神话溯源停在了有限的实证上，太多神话没有作者，部分连个托名人都没有，当然不好推断是出于什么创作环境、什么创作动机下写出的文本。