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第14章 元朝藏族治国高僧八思巴（第3页）

1253年，八思巴应召谒见忽必烈薛禅汗，当时忽必烈夫妇及其子女以世俗人拜见上师的礼节会面八思巴，他们共二十五人先后在八思巴前受密宗灌顶。

忽必烈向八思巴奉献财宝作为灌顶的供养。

1255年，八思巴回藏从康区迎请那塘堪钦札巴僧格受比丘戒，完成佛教出家僧人生活中最庄严的仪式。

不久，八思巴又返回上都。

当时蒙古汗王对佛教、道教等不同派别的宗教，还能够比较公平地对待。

所以，佛教与道教之间常发生辩论事件。

为了解决此事蒙哥汗王命忽必烈主持并判定两派优劣，1258年在上都的宫殿隆重举行了佛道辩论会，两派各参加十七人，佛教方以时年二十三岁的八思巴为首组成。

其辩论以道教一方承认自己辩论失败而告终，十七名道士削发为僧，少许道观也随之改造成佛教寺院。

1260年，忽必烈继任蒙古汗位，立即封八思巴为国师，赐玉印。

1264年，忽必烈迁都大都，今北京，在中央政权内设置总制院，掌管全国佛教和藏族地区事务，又命八思巴以国师的身份兼管总制院事。

1265年，八思巴返回西藏，对萨迦寺进行了修缮，如新造佛像、灵塔，以及用金汁书写大量大藏经中的甘珠尔部。

同时分别拜克什米尔班智达希达塔噶大巴札、罗沃译师喜饶仁钦、纳塘堪钦青南喀札第二十多位大师为师，研习修教因明学、显宗理论和密宗修持等佛教教理仪轨，以及藏族传统文化五明学等知识。

八思巴此次回藏居留三年，其间还奉忽必烈之命创制蒙古新字。

蒙古新字是八思巴依照藏文30个字母创制的由41个字母构成的一种新文字，其语音拼读均按蒙语，后来蒙古新字又称八思巴蒙文。

八思巴向忽必烈呈献蒙古新字后，忽必烈极为高兴，并于1268年下诏，凡是诏书及各地方公文等均必须使用蒙古新字，试图在全国范围内推行这种新文字。

1270年，八思巴第二次向忽必烈授予密宗灌顶。

由於八思巴为元朝中央创制新文字，为元朝皇帝授予神圣灌顶，深得元朝皇帝器重。

忽必烈晋升八思巴为帝师，并更赐玉印。

封号全称为“普天之下，大地之上，西天子，化身佛陀，创制文字，护持国政，精通五明班智达八思巴帝师”

，又称帝师大宝法王，简称帝师。

1276年，八思巴从大都抵达萨迦寺，此次八思巴返藏，由太子真金护送，在途中专为真金著述并讲授了《彰所知论》，此经有汉译本，收录在大藏经中。

1277年，八思巴在后藏的曲弥仁摩地方，纳塘寺附近，举行聚集七万僧众盛**会，史称“曲弥法会”

。

1280年，八思巴在萨迦寺拉康拉章英年早逝，享年46岁。

八思巴在萨迦寺圆寂后，忽必烈又赐封号为“皇天之下，一人之上，开教宣文，辅治大圣至德普觉真智，佑国如意，大宝法王，西天佛子，大元帝师”

。

1320年，元仁宗下诏，在全国各路建造八思巴帝师殿，以此永远纪念这位功臣。

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