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第102章 佛事救饥荒文宗上天堂（第2页）

他父亲陶贞宝，精通医药技术，学识渊博，精通经史子集，他官至江夏孝昌相。

陶弘景写作有《陶隐居集》，流传于世。

他中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，帮助修订《本草经集注》。

卒谥贞白先生。

南朝齐、梁时期的道教茅山派代表人物之一。

因看透了混浊的人世，“虽在官府衙门，却经常整天闭门不出，不与世人交往，只是批阅公文，完成日常政务。”

后来隐居句曲山，可是凡是国家遇到吉凶难料，征讨敌国的大事，当时的皇帝都要派出人员去向他咨询，他每个月都要写出几封信，向当时的朝廷提出各种建议，当时人们称他为“山中宰相”

。

他当时真是一位少见的奇人，牛人。

陶弘景自幼聪明异常，十岁就能阅读葛洪写的《神仙传》，他就立下志向，研究养生之道，他在十五岁就写出了一本书《寻山志》。

二十岁时他被招收为王爷的侍读，后来升为左卫殿中将军。

甩三十六岁时，梁国迅速崛起，代替了齐国，建立了国家。

陶弘景隐居在句曲山中，即今天的茅山华阳洞。

梁武帝早年就与陶弘景认识，很崇拜他，梁武帝称帝之后，想让其出山当官，辅佐他治理朝政。

陶弘景知道后，风趣幽默地画了一张画，图画中有两头牛。

一头牛在自由自在地吃草，一头牛佩带着用黄金打制的笼头、被拿着鞭子的人牵着鼻子。

梁武帝一见，就知道了陶弘景所表达的意思，他很不想在受到约束，在朝廷里当官。

但是陶弘景虽然没有在朝廷里当官，他却书信不断。

经常常与梁武帝商讨朝廷大事，因此人们称他为“山中宰相”

。

陶弘景的思想，结合老庄哲学和葛洪的神仙道教，其中杂有儒家和佛教的观点。

陶弘景多才多艺，擅长书法，尤其工于草隶行书，书法精妙，被世人看成珍宝。

他对历算、地理、医药等都有一定研究。

曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药。

成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响，其内容为历代医药书籍收载，得以流传。

元朝宫廷里的司徒官员香山，为讨好皇帝。

引用陶弘景，向皇帝投机取巧。

元文宗图帖睦尔知道后，也认为他真是什么真龙天子，命中就注定应该当至高无上的皇帝，他为此专门下达诏令，要求翰林、集贤两院，与礼部的官员集会商议。

认真对待司徒官员香山的提议。

其实当时的文宗图帖睦尔，早已把年号改为至顺，司徒官员香山提议完全是在马后炮，他的无耻谰言，简直是荒谬之极。

不值一提，不值一辩，他却厚颜无耻，请求皇帝让朝廷里的大臣召集大臣们进行专门商议，真是善于阿谀奉承，讨好皇帝。

元朝宫廷里的那些翰林学者，他们为了批驳司徒官员香山的无耻谰言，他们向皇帝引用了唐朝的故事，在唐朝的开元年间，太子宾客薛让，向武则天皇献上了一个宝鼎罐子，那上面有铭刻有文字说：“上天降下了玄妙的明证，才出现了隆基。”

其中暗含唐玄宗受命于天的喜庆兆头。

当时的大臣姚崇，为此写出专门的报告，表示庆贺，请求让史官记录下这件大事，向中外发布专门通告。

到了宋朝时，著名学者司马光，对那件事进行了严厉的驳斥，他认为完全是强词夺理，牵强附会，那些所谓的符瑞，吉祥征兆，都不过是那些奸险小臣的阿谀奉承的说法，后来宰相姚崇，也厚着脸皮出来作证，完全是戏弄和侮辱君王，罪过极大。

元朝的大臣们向皇帝提出，今天司徒官员香山居心不良，别有用心，引用陶弘景的留下的词曲，虽然对皇帝的生年纪号，好像有些符合，但是皇上陛下完全是应天顺人，强调元朝的正统地位，到今天已经有四年的时间了，现在四海内外，无不归顺朝廷，根本用不着煞费苦心，引用歪理邪说，作为什么符命。

如果听从了香山的荒诞说法，奇谈怪论，重新去提倡，谶纬之类的歪理邪说，反而为扰乱民心，干扰朝廷政体，因此向皇帝提出请求，不要再相信那些无理谎言。

元文宗图帖睦尔也只好把那件事放置起来，没有再提起。

当天的元朝天灾**接连不断，先是江浙遭遇暴雨，发生洪灾，冲坏民众的良田沃土达到十八万八千七百三十八顷，造成粮食大量减产，老百姓闹起了饥荒。