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第138章 丞相鸩酒死边疆燎原大火烧元朝（第3页）

、“饮鸩止渴”

就来源于此。

在酒中渗入某些有毒的物质制成的毒酒，历来被人们作为杀人的利器。

古代的一些史籍如《史记》、《汉书》中，都有这方面的记载。

《南唐书?申渐高传》中说：南唐皇帝李升顾虑大臣周本威望太高，难以控制，想诛杀之。

有一次，李升倒了一杯“鸩酒”

赐给周本。

周本察觉了皇上的意图，用御杯分出一半酒说：“奉给皇上，以表明君臣一心。”

李升当即色变，不知如何是好。

这时，为帝王演戏奏乐的优人申渐高见此情景，一边跳舞一边走了上来，接过周本的酒说：“请皇上把它赐给我吧。”

说毕，一饮而尽，将杯揣在怀中走了。

李升立即暗遣人带着解药去给申渐高，未等药到，申渐高已经“脑裂”

而死。

黑鸩为鸩鸟中最为稀少的一种，其毒性强而难发，这种引而不发的性质就像它所具备的深厚功力，待当事人的xiangxiang力和恐惧感挥发得差不多了的时候，一发则动全身，发则无药可救，无怪此物一旦侵人头皮之后，非数月甚至一年之久毒性才始行发作。

普通鸩毒人一旦饮下就行将发作，其性急而有治，且易辨别，黑鸩毒性缓而难察，直至慢慢地将人血化尽，其毒一旦侵入头皮，即可寄生在发根之内，使这黑丝维持原毒不绝，而且使当事人觉查不出。

由于鸩毒的残酷性实在太过彰显，仁者一直反对使用这种奇毒。

战国时，楚国的使者驸马共前往巴国，途中见到一人挑着一担下了鸩毒的酒正欲谋财害命。

驸马共请求买下毒酒，但所带的钱不够，驸马最后把自己的马车也一并给了对方。

东西到手，他立即把鸩酒倒入江里。

这个故事，被作为宣传仁慈的例子广为流传。

在晋代，朝廷ceng下令严禁鸩毒。

并不准鸩鸟过江。

当时石崇任南中郎将、荆州刺史时，ceng经捕获了一只鸩鸟雏，交给后军将军王恺养护。

司隶校尉傅诋立即向朝廷告发了此事，朝廷下诏宽宥了石崇，但命令立即把鸩鸟当众烧死。

东晋升平二年，即358年，王饶竟然向朝廷进献鸩鸟，晋穆帝司马聃大怒，下令把王饶鞭打二百。

并把那只鸩鸟当中烧死在京城的十字路口。

一方面，在这些仁义皇帝的围攻之下，鸩鸟自然是越杀越少；另一方面。

心如蛇蝎的统治者一直大力弘扬毒文化，鸩鸟面临绝境，直至湮没在飞禽的最高空。

宋代之后，鸩毒的使用并没有被抛弃。

直到明清两代仍然有人使用。

并取得了立竿见影的鸩杀之功。

在这以后，鸩鸟就像镶嵌了金边的乌云，被暴力彻底地从历史的天空抹去了。

现在，我们只能使用过往文字来复圆它凌厉的形象，推测矗立在宫阙楠木梁柱上那一串“梆梆”

的怪响。

其实，中国是构思杀人方式最多的国家，一块砖头就可以置人死命，好像并不需要曲径通幽的鸩毒来实现宗旨。

也就是说。

鸩鸟之毒，多半是被权力妖魔化了的结果。

但是脱脱做梦也没有想到。