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7 天方夜谭话神医 秦晋初探未称意（第2页）

许太公举杯。

梁文真放下酒杯，续道：“唉！

这可是当年华佗所传！”

“哦，神医华佗所传，怪不得！”

许良恍然大悟道。

“这个自然，我中华数百年前时候，有神医曰华佗者，就能开颅治病，这般剖腹助产之术，若非出自华佗，难道还有比华佗神医手段更高明的人么？要说失传，却不见得，就是如今，亦有大夫能用类似办法，开刀治病。

只是十分鲜见，不甚为人知。”

“确实如此，但自华佗死后，林公子可曾于书上读过，或亲眼见过开颅术，剖腹助产术呢？”

梁文真问道。

林枫一听，支吾了一阵，承认道：“那倒确实没读过，亦未曾亲眼见过。

今日你所用手段，虽说是自海外学得，亦是华佗所创，若说其它种种神奇，则乃蛮夷之地的奇技淫巧，又如何是我中华文化所不能涵盖的呢？”

梁文真点点头，表示赞同，又道：“神医华佗当年枉死狱中，著有一书，中原人都道狱卒怕惹了官非，焚了此书。

然而真实情形，乃是此书并不曾被焚烧，辗转到了海外。

其中内情，又或者华佗为消除狱卒顾虑，备了一份。

狱卒烧毁其一，却不曾流出其二。

不知经过怎样一番流离，医书竟到了海外，因此海外之人学得了开颅破肚医人之法。”

梁文真为了解释他使出吓人的剖腹助产术，保全了许太公家的两头牛，不由胡诌起来。

“这么说来，因华佗医书在中土失传，海外的医术，却比我中原更要高明许多？”

许良道。

“如何可能，蛮夷之地，始终是蛮夷之地。”

林枫颇为不屑，又道：

“华夏历史悠久，医理典籍浩繁，博大精深。

说到病理，这脏腑五行，气血阴阳，寒热虚实，综合辩证，变化万端。

说到药理，这四气五味，温热寒凉，升降浮沉，脏腑归经，全面准确。

说到诊断，望闻问切，整体审察、诊法合参、病证结合，等等等等，又岂是海外蛮夷所能融会贯通？单一本《黄帝内经》，就叫人一辈子研究不透。”

林枫说起中医理论来，如数家珍，脱口而出。

梁文真听林枫卖弄中医，心中难免不服，道：“华夏医术，理论博大精深确是不错。

但多为世人经验，不能重复验证，难免有误；兼且又抽象晦涩，歧义倍出；何况口耳相传，以讹传讹颇为多见。

因此，世上庸医多不胜数，实则长干杀人的营生。”

梁文真对中医夸大其词，本来就不太感冒。

林枫一听，反驳道：“梁兄此言差矣。

华夏医理，讲究外感六淫，内伤七情，各有所指；对症下药，异中有同，循规蹈矩。

若有歧义，定是学艺不精；庸医之过非医典之错，潜心经典，必能明辨。”

梁文真自知如此辩论，必定没有结果，因道：“这六淫七情我是不太明了。

但我海外乡下有一套不同于此的医理，倒是可以考究比较。

比如，某些病，乃是由非常小的活物引起的。

我们称之为微生物。

这微生物之小，肉眼所不能见。

中原医理对微生物引起的疾病，解释就不够直截了当，甚至难以治疗。

瘟疫就是最好的例子。