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第三百八十四章 暗黑西游神作（第1页）

当初《封神演义》达到现象级，时嘉在系统里面兑换了《佛本是道》由其他马甲发送了出去，顿时引起了网络文学的变革，封神流、洪荒流就此出现！

此后无论是谁看到他们的书都会想起时嘉的《封神演义》，而《西游记》作为古代神魔小说无可超越的巅峰之作，它所造成的影响力自然要比《封神演义》还要恐怖！

时嘉在系统里面兑换了几十部西游同人类的小说，都很不错，其中有一本可以称之为神作，其本身的意义与西游文截然相反，可以称之为暗黑西游神作。

而且极其符合当下的颓废文化，可以说这本书的影响力再某种程度上来说已经可以与《西游记》并肩而立，当然，要论总体价值，它就相形见绌了！

但是这本书对推广西游文化绝对大有裨益，是不可磨灭的经典暗黑西游之作！

它的名字就叫做……《悟空传》！

该书讲述了悲剧英雄孙悟空以及唐僧等人对命运的抗争，以现代人的角度重新解读《西游记》的某些情节，通篇弥漫的是思考。

故事不按《西游记》中单一的叙事模式推进，而是分三条线索展开叙述：一是猪八戒和阿月之间不离不弃的爱情，二是孙悟空与紫霞热烈却又压抑的感情，三是唐僧与小白龙之间哀婉的情意。

故事在猪八戒、孙悟空、唐僧三者之间不断的转换，每个故事好像是各自独立的，但是它们共同拼接成了完整的故事。

在《悟空传》中，那种曾经代表正义、充当英雄具有典型化、脸谱化的形象发生了彻底的转化。

每一个形象都被赋予了丰富与复杂的价值内涵，超越了《西游记》中形象的单向性和特定化。

每一个形象自身都矛盾重重、行动不居、让人琢磨不透。

他们都超越了原有的形象阐释框架和解释规范，不断冲击和修改我们已有的期待视野。

如果我们再用正义与邪恶这个二元际准来划分《悟空传》中的人物形象，我们往往会显得捉襟见肘、苍白无力。

从这个意义而言，《悟空传》对人物形象的反类型化策略，极大地增加了我们对生存状态、生命价值、个体性格那些内在冲突的悖论、丰富性与多样性的理解。

在《西游记》的取经故事中，唐僧师徒所遭遇的很多磨难都是由于神仙、佛的疏忽或是监管不力而造成的。

由于神仙们的疏忽与监管不力，导致其坐骑或者属下下凡危害人间，可最后的结果是它们是神所豢养的，什么处罚都没有，被带上了天庭回归了它原有的生活，危害人间只是游戏一番，调剂一下天庭枯燥、乏味的生活而已。

而作为他们的主人一点责任都不用承担。

反而是孙悟空他们面对这些始作诵者要感恩戴德。

就因为他们是神。

他们所做的都是对的，是权威，其他人只有服从。

《悟空传》中的悟空是反对神的，他的出生就决定了他不是神，他是由石头变的，是神之外的生灵，而他认为神和万物都是平等的，而神却认为他们高人—等，要所有的万物都诚服于自己的管理之下。

而悟空却要改变这一切，与神作斗争，虽然每次伤痕累累，但他却乐此不彼。

《悟空传》中的悟空，在某种意义上，就是一个隐喻。

它表征着对这种神圣不证自明的中心、等级制度合法性的质疑，表征着对权威的对抗和消解中心的努力。

《悟空传》中的神是否定的对象，他们被描绘成猥琐、自私、贪生怕死的形象，玉帝懦弱无能、王母蛮横霸道、如来的唯我独尊以及众神自保性命的嘴脸暴露无遗，难以让人对这群神仙产生敬意。

王母娘娘在书中被描绘成一个患有歇斯底里症的神经质女人，她的权力至高无上，天庭的一切规章制度就是她的意愿，不只是高高在上的诸位神仙，就连在古典作品中处于完全支配地位的玉皇大帝在这里，也不敢当众违背她的任何意愿。

再者，凄美的爱情在《悟空传》中大放光彩，小说中的人物在爱情中得到更加全面更加世俗化的表现。

《西游记》中的道德圣徒的不谈爱情，在《悟空传》中成为永不变心的生死恋，有人甚至说《悟空传》的主线是爱情，其中，小白龙对唐僧的爱情，紫霞与悟空的爱情，猪八戒与阿月的爱情行等等都写得刻骨铭心。

爱情成为唯一神圣的东西，它取代了去西天取经的神圣地位。

这种神圣的爱情，既是对《西游记》的合理想象和再创造，又是作者小说理念的必然现实。

爱情照亮《悟空传》让这部小说增添了动人的神采。