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易婚俗（第4页）

博认为，无论最终人族与北冥生物之间的战斗时如何收场，九黎部都要为自己设想一下未来。

如果说闻人会是全体人族的后路。

博希望少咸山的据点可以成为九黎部的退路。

同样的，针对这一点建议，博也将九黎部所有联盟部族原本生活的地方的地图绘制给了公孙。

这样好方便公孙安排人手，分头去接这些人。

值得一提的是，九黎部一共由九个部族组成，这也是羲爷爷当初提出“九黎”

这个名字时的初衷。

而因为烈山要带队前往少咸山，十杰也恰好是驾驶着九架大风回来，当真是无巧不成书。

博给公孙的最后一点建议就是，因为战事的兴起，以及九黎部勇士之前超过九成半的阵亡率。

博推断之后的战斗中或许会死更多的人。

同样是为了九黎部能传承下去，博建议公孙在九黎部内部推行婚俗改革。

就是将原本的一夫一妻制度，改变为更加利于繁衍的其他制度。

对于新的婚俗制度的设想，博也给出了两个建议。

一个是“一夫一妻多妾”

制度，另一个是“走婚”

制度。

一夫一妻多妾的制度，是基于彼时部落之间互相冲突时，经常俘虏敌对部族的族人做奴隶而制定的一种制度。

这种制度就是在女多男少的大前提之下，允许一个男人拥有多个女人，但是，除了一个正妻以外，其余的女人都属于没有任何福利与地位生育机器。

这些专门为了在正妻养育后代期间，接替生育工作的类似于奴隶的女人，就叫做妾。

而走婚制度就更开放，虽然还是遵循现有的一夫一妻的制度，但是却不再固定夫妻的组合。

诚然在一段时间内，一个男人还是只能与一个女人共同生活，但是在女人养育孩子的阶段，这两个人的夫妻关系自然解除，孩子由女方抚养。

男人可以由自由自愿的原则，与任何没有处于生育期的女人组成新的夫妻关系。

这两种制度，其根本目的都是多多养育后代，避免因为战争使得九黎部的人口逐年锐减。

只不过，这两种制度都存在着弊端。

第一种制度如果用在从敌对部族虏获来的女人身上，公孙没有任何心理负担。

但是，如果用在同族身上，特别是用在这些为了守护部族而战死的战士的家眷身上，公孙实在是过不了自己心里那一关。

第二种制度虽然并不存在将同族视为奴隶的问题，但是，将养育后代的责任完全推给女人这一点，也是一种潜在的不安定因素。

不过，相比较第一种方案，公孙还是更加能接受第二种方法。

最关键的是，彼时的情况十分特殊，男人并非是抚育后代的社会责任，而是去尽自己守护家园的义务去了。

公孙觉得可以利用这一点，再加上将所有的生产资料都交给负责养育后代的女人掌管，要求走婚的男人全部都“净身出户”

，或许能比较好的说服族人。