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第二十八章 名为死的遥远之物（第2页）

——对物质而言，死意味着物质作为基本机构的瓦解；

——对能量而言，死意味着能量的消散；

——对动量而言，死意味着仿若无限运动的这个设定被颠覆；

总之，不管何种的存在，死都意味着化为作为这种存在的消失，换言之，连作为存在本身解释的那种概念也会荡然无存。

‘存在’由生到死，这是必然的过程，物体运动最终的流向，没有例外的。

正因为迈向死亡的过程中，往往会被不切实际的虚幻所迷惑，乃至更因观察的距离遥远感，使得这股迷惑感增加，所以死的本质少有人能看穿。

李哪吒是例外的，长期与死打交道的他、因莲藕之身复活的他，虽是不情愿，但已经彻底理解了何谓死的这种概念。

而且，他还理解了万物的另一个本质，那就是所有事物都在渴望死亡、渴望终结！

是的，是渴望。

正因为这份渴望，万物才会在诞生的同时，必然伴随死亡的结果。

没有不死亡的事物，即便是最抽象的概念与思想，也会随着时代变更而没落消失。

由此衍伸的这份力量，便是李哪吒独属的‘死之因果’力量。

没有不存在起始的事物，更没有不存在终结的事物，李哪吒的死之因果力量，便是让事物渴望死亡的这个思念化为现实！

换言之，被李哪吒力量击中的存在，并不是说活动停止下来，而是作为活动存在本身已经被消除，也就是已经死亡了。

这里注意，李哪吒让事物本身死亡的力量，并不是指把事物引领到其本应对应的死亡结果的意思。

而是让事物‘回想起’它本来的渴望思念，从而让这份思念化作死之现实！

嗯，这里还是对‘死之因果’力量的分类说一下吧。

实际，死之因果的力量大致分成七类：

第一类，是把事物引向其必应对应的死亡结果。

理解上，其实并不复杂，举例而言的话，当你试图杀死一只狗，但狗被杀的方式很多，有毒死、有掐死、有撞死等等。

第一类的力量便是把事物引向当中某种的死亡结果，但不论哪种结果，都是意味着死的这个结果。

第二类，把事物死亡的结果以某种形式呈现。

这里所指的形式很多，有把事物的死亡以就像涂鸦般交错的点与线呈现在物体身上，然后通过切割线让事物分割开局部死亡，也可以通过刺点，让死亡化作瞬间；当然也有把死亡以某种愿望或请求呈现，对于不能达成该请求或者愿望之人，赋予死亡的形态。

第三类，颠覆事物生死先后的因果关系。

事物皆由生到死，这是必然的结果，也是必然的关系。

但通过扭曲这种先后关系，让事物之死为最开始，这意味着已经死亡的事物，是没有再生的可能性。

第四类，剥夺事物作为存在的期限。

所谓期限，对于生物而言是寿命，对于食物来说是保质期，对于物质而言是消亡时间。