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第一百四十八章 新学推广最困难的几个地方（第3页）

近些年来，老夫虽然推动新学，为天下士子之师，但亲传弟子却并没有收几个，却不知幼卿……”

曲卓毫不犹豫，直接跪倒在地，三拜九叩，口称师傅。

他这一连串干脆利落、熟稔无比的动作把李长渡搞得都一愣一愣的，怎么感觉这小子像是演练过的？

曲卓自己心里也纳闷：啥情况？为什么我拜师拜的这么熟练？

“幼卿啊，你此去，除了新学大事，为师还有一件小事嘱托与你，为师平日好茶……”

……

拜师以后，被李长渡一番面授机宜，曲卓即便出发前往四川。

当然了，李长渡不可能让他一个没有什么工作经验的年轻小子去单独担任大任，还给他拍了一些人手作为辅助，其中还有一个精通政治经济学的老头，据说是李长渡的大弟子。

“幼卿啊，安长乃是我早年收下的弟子，于政治经济学一道颇有造诣，可他为人刚正，不通人情世故，为官是万万不可的，只能做学问。

此番跟着你去，一方面是给你提供帮助，另一方面也是代师授业，传授你政治经济学一道。

你遇到学问上的事情，尽可向其请教，遇到政务上的事情，则自己拿主意就好。”

李长渡如是说。

曲卓听了这话心里直接炸了庙：你啥意思？他为人刚正不适合当官，偏我就适合当官，我为人不刚正呗？

当然，这只是腹诽，万万不可宣之于口的。

来到四川，曲卓果然遇到了很大的阻力。

四川也是个大儒很多的地方，儒学氛围十分浓厚，而且蜀地南行，因此相对比较闭塞，这里的士人对于新学的抗拒程度很高，不下于江南。

而且更难搞的是，江南士子是因为自身利益受损才抗争，而蜀中士子很多时候他真的就是学问之争，他们不懂新学的原理，也不懂新学的好处，只是觉得这玩意叛经离道，是对圣人学问的亵渎，是真的意识流之争。

这就比江南的情况更加复杂难办，无法诱之以利，就只能动之以情、晓之以理，曲卓面对那些固执的四川儒生们那是真的什么办法都用了，苦口婆心的讲学、辩论、实验以至于封官许愿等等一系列手段下来，收效甚微。

甚至于，他把自己的杀手锏刷题大法都拿出来了，还是不好使。

固执的四川士人们就认准一个理：你这玩意是离经叛道！

于是曲卓怒了，他下令把那些个最刚的、最顶的、头最铁的大儒和儒生们聚集在一起，直接摊牌：“你们不是说新学是叛经离道么？那我就跟你们比正统学问？诗词是不是正统学问？来来来，咱们就比诗词，一人作一首，谁的不行就乖乖闭嘴，谁的牛哔就听谁的，就问你们敢不敢？”

大儒和儒生们瞬间也怒了。

啥意思？你一个二十来岁的平头小子、投靠新学趋炎附势的阿谀小人，居然敢跟我们这些圣人弟子比诗词？你配么？

平日里你说的那些个新学，什么物理化学之类得咱不懂，可你居然胆敢提起诗词？今天不教训教训你，我们就枉读圣人书！

曲卓大马金刀的往椅子上一坐：“来，你们先来，我让你们先跑三十九……不，谁先谁后你们决定，别说我占你们便宜！”

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