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第10章 五行之木(第2页)

水为智,木为仁。

仁,该是对他人的行为,这需要选择好对象,走错方向的话,会南辕北辙,反为不仁。

慈爱和行善不能千遍一律,社会的复杂性,在这四十多年的时间了,肖尧已经经历和感受很深了,错爱与伪善充斥着整个社会之中,对恶者的仁慈不是真正的仁慈,而是助恶为虐,只能仁仁者了。

孔夫子都说过“以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德。”

老子亦有类似说法,“报怨以德,安可以为善?”

看来得慎重使用这木愈诀了,治愈恶人,或许会带来更大的恶行,以致有些业力因果转嫁到自己身上,到时候自身惹上无尽麻烦。

劫富济贫,罚恶仁善。

对,就这样,生命是无价的,要想获得这生命的延续就必须付出相应的代价。

肖尧想通了怎么使用这一能力,很是高兴了一把。

想着生命无价,肖尧又纠结着生命的命题了,什么是生命呢?

《黄帝内经》中也讲到:“天覆地载,万物悉备。

莫贵于人,人以天地之气生,四时之法成。”

天地万物源之于气,人源之于天地之气而生,按照四时运行的规律循环这生机,如果气没了,生机也就涣散了,生命也就结束。

生命的本源应该就是天地之元气了,气盛,生命就旺盛;气衰,生命就衰竭,如果气尽的话,那么这个人就死了。

这也就说明了修士为什么活得更久,因为修士能吸纳天地之元气,并聚集转化为自身的真气。

《庄子·知北游》说得还是很直接的“人之生,气之聚也;聚则为生,散则为死”

和“通天下,一气耳”

人的存在就是气的集聚,气聚就是生,气散就是死。

生命,唯一个气耳。

人的生命是从什么时候开始呢?

出生?似乎不是。

母体之中不是生命?

老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。

万物负阴而抱阳,冲气以为和。”

一为太极,二为阴阳,三为阴阳和气。

孤阴不生,独阳不长,“负阴而抱阳”

的万物必须有“气”

作媒介,阴阳才能相交、相合,才有了地球万物,有了地球上的生命体。

人的生命开始应该是在母体之内“负阴而抱阳”

,阴阳交合,承接天地之元气才能孕育出来的。

母体中的生命之气因为承接的是天地之气,这就有了先天之气之说,后天之气应该就是出生后无时不刻的呼吸了。

生命就是先天之气和后天之气的结合了,无先天之气无法孕育,无后天之气无法延续,后天补先天。

修士长寿无非就是后天补气强于凡人而已。

肖尧想着,自己现在在练气,正是更好的延续生命了,修为的增长也是延续生命的能力在增强。

肖尧感悟着生命,更加坚定自己的修炼,更加珍惜这意外的机遇。

上天给予了这样的一个机会,返还之日即回馈之始,为自己,为家人,为朋友,为所遇见之挣扎人群。

不知道其他的修士是选择什么样的道路,但肖尧坚信自己选择的方向是自己所想所愿所能做到的。

仰望着大树,在这里,明白了生命,肖尧站起来,对着树干深深的鞠了躬。

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