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第一百七十六章 神通不是根本（第2页）

　基督徒们，总喜欢夸赞耶稣的神迹，比如耶稣使水变酒，使聋子能听，使瞎子　能见，使几个饼几尾鱼，吃饱了几千个人，耶稣能够赶鬼，耶稣能在水上行走　等等。

其实，这些神迹，在佛教中，简直数不胜数，除了佛陀，即在佛教的　高僧，能有这些神迹的，也是不胜枚举。

但是佛教，并不重视这些，佛教多数的高僧，不以有了神通而成为高僧，乃由　于他们的人格，他们的道行（道德的行为），超过了　常人，所以成为高僧。

在佛教史上，虽然也有好多‘神僧’，高僧传中，也以神僧列为一科，但是最受后人敬仰，并予后世影响最大的高僧，却不是神僧，而是有学有行，有德有成，有作有为的出家人。

神通的作用，虽能轰动一时，　但不能影响及后世。

佛教是人的宗教而不是神的宗教，佛教学佛，是教人从人的本位上老老实　实，本本分分地做起，所以佛陀在世的时候，也不主张仰赖神通度化众生，甚至禁止弟子们现神通。

佛陀曾说：‘比丘不　应于俗人前现其神力，若显现者，得越法罪。

’

（根本说一切有　部毗奈耶杂事卷二）律摄卷九则说：‘若对俗人现神通者，得恶作罪　。

……无犯者，为显圣教，现希有事，自陈己德，或欲令彼所化有情心调伏故　，虽现无罪。

’

可见，佛在原则上是不许弟子们现神通的。

佛在僧团之中也很少用神通，佛在人间游化时，在印度境内，由南到北，由北到南，来往周游于　恒河两岸，也绝少乘神足通的。

弟子之中的目连尊者常用神通，化度众生与折　伏外道，佛也绝少明白地要他使用神通，但他所用神通，都能恰到好处，否则　，佛陀也是不许的。

比如宾头颅尊者，有一次为了得到一只挂在半空中的钵，　在俗人面前现了神通，便被佛陀呵责了一顿。

又有一次，莲花色比丘尼，在佛　前现作转轮王身，也被佛陀呵责了一顿。

虽然，为了折伏凡夫的傲慢心，为了显现佛及佛的罗汉弟子们的圣行圣德，　并且因此而可化度无数的众生之时，佛及佛的弟子们，是会现神通的。

佛陀为　度外道迦叶，曾现十种神通，为降伏六师外道，曾大现神通；为彰薄福善来（大弟子）的德行，便使他去以神通降伏失收摩罗山的毒　龙。

但是，佛教虽有神通，并也会在必要之时利用神通，佛教却不是一个重视神通，更不是以为有了神通为光荣的宗教。

佛教的伟大，乃在有其伟大的智慧　与伟大的文化，尤其是伟大的慈悲精神，并不在于区区的神通而已。

根据佛经上记载：距今二千余年前，尚有几位佛陀的弟子活在世上，其中一位是佛陀的大弟子大迦叶尊者，他现在正双手捧着佛陀的袈裟，隐居于鸡足山，等待五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨降生于世间广施度化的时候，代替佛陀将像征正法的法衣传授给弥勒菩萨，以继续宣扬法音。

另外一位尚且活在世上的，就是俗称‘长眉罗汉’的频头罗颇罗堕尊者。

频头罗颇罗堕尊者是阿弥陀经中佛陀的十六位大弟子之一，为证果的阿罗汉。

他既为大阿罗汉，为什么色身还活在世上，不能证入无余依涅盘呢？

原来他在世时，有一次对信徒大显神通，赢得信徒们的喝采，尊者一时兴起，对信徒们说：‘你们觉得升上天空很神奇吗？现在我就变化给你们瞧瞧，让你们开开眼界。

’

频头罗颇罗堕尊者说完纵身一跃，飞腾至空中，施展种种的神通，信徒看得目瞪口呆，发出不绝的赞叹声。

佛陀知道了这件事，对于尊者这种哗众取宠的行径，非常地不高兴，派人把尊者叫来，训诫他说：‘我的佛法是要用道德来感化他人，用慈悲来救护众生，而不是使用神通来眩惑大众、迷乱百姓。

今天你非法地使用了神通，借以赢取信徒的尊敬，为了惩戒你，罚你在世上多受一些煎熬，等到将来积聚更多的功德，忏除了罪业，再让你涅盘。

’

由于尊者当时运用神通不当，至今仍然活在世上精进修行，不得入涅盘。

神通不但不能增进道德、脱离烦恼，不慎使用，有时反而成为进趋解脱之道的障碍。

神通不是了生死的究竟之法，是不辩而明的，唯有道德才是迈向佛道的稳当、平实之门径。